持人菩薩經卷 2 · 大正藏 0631a

無有界，色不可得，耳聲識界亦復如是。鼻香無wú有yǒu界jiè，色sè不bù可kě得dé，耳ěr聲shēng識shí界jiè亦yì復fù如rú是shì。鼻bí香xiāng識，舌味識，身觸識，意法識，計挍思惟觀無所識shí，舌shé味wèi識shí，身shēn觸chù識shí，意yì法fǎ識shí，計jì挍jiào思sī惟wéi觀guān無wú所suǒ成，意界虛無不有真實悉無所有。「又是種者成chéng，意yì界jiè虛xū無wú不bù有yǒu真zhēn實shí悉xī無wú所suǒ有yǒu。

「又yòu是shì種zhǒng者zhě則無所成，猶如有人下種在地稍稍生牙，則zé無wú所suǒ成chéng，猶yóu如rú有yǒu人rén下xià種zhǒng在zài地dì稍shāo稍shāo生shēng牙yá，水為因緣日光照之，其種所牙無所造行，水shuǐ為wéi因yīn緣yuán日rì光guāng照zhào之zhī，其qí種zhǒng所suǒ牙yá無wú所suǒ造zào行xíng，其種不與牙共合成，因種生牙，種不離牙其qí種zhǒng不bù與yǔ牙yá共gòng合hé成chéng，因yīn種zhǒng生shēng牙yá，種zhǒng不bù離lí牙yá牙不離種，意界如是，從其意業顯現種矣！「故牙yá不bù離lí種zhǒng，意yì界jiè如rú是shì，從cóng其qí意yì業yè顯xiǎn現xiàn種zhǒng矣yǐ！「故gù有意界，意不離念，念不離意，意界雖別因有yǒu意yì界jiè，意yì不bù離lí念niàn，念niàn不bù離lí意yì，意yì界jiè雖suī別bié因yīn緣合成，其意界者無內無外意無中間，皆緣yuán合hé成chéng，其qí意yì界jiè者zhě無wú內nèi無wú外wài意yì無wú中zhōng間jiàn，皆jiē由宿命本行所立，悉由意業因界合會，現在由yóu宿sù命mìng本běn行háng所suǒ立lì，悉xī由yóu意yì業yè因yīn界jiè合hé會huì，現xiàn在zài因緣之所合生，故假曰意。從己所部罪福所因yīn緣yuán之zhī所suǒ合hé生shēng，故gù假jiǎ曰yuē意yì。

從cóng己jǐ所suǒ部bù罪zuì福fú所suǒ生，十二緣起顯有所宣，故曰意界。「方便說之生shēng，十shí二èr緣yuán起qǐ顯xiǎn有yǒu所suǒ宣xuān，故gù曰yuē意yì界jiè。「方fāng便biàn說shuō之zhī欲令眾生解其本末，究竟求之實無本末不欲yù令lìng眾zhòng生shēng解jiě其qí本běn末mò，究jiū竟jìng求qiú之zhī實shí無wú本běn末mò不bù可得之。所以者何？心自放逸無處所故。所可kě得dé之zhī。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？心xīn自zì放fàng逸yì無wú處chǔ所suǒ故gù。

所suǒ有至識柔軟言辭，其意界者悉無真諦，無有有yǒu至zhì識shí柔róu軟ruǎn言yán辭cí，其qí意yì界jiè者zhě悉xī無wú真zhēn諦dì，無wú有yǒu過去當來現在，明者曉了意界無界法界無過guò去qù當dāng來lái現xiàn在zài，明míng者zhě曉xiǎo了le意yì界jiè無wú界jiè法fǎ界jiè無wú有。「何謂觀察法界自然，悉無所有而不可得？有yǒu。「何hé謂wèi觀guān察chá法fǎ界jiè自zì然rán，悉xī無wú所suǒ有yǒu而ér不bù可kě得dé？

法界無成不得形像，唯顛倒立無有人壽，從法fǎ界jiè無wú成chéng不bù得dé形xíng像xiàng，唯wéi顛diān倒dǎo立lì無wú有yǒu人rén壽shòu，從cóng虛偽生興受識矣，故曰法界。「何謂曉了法界虛xū偽wěi生shēng興xīng受shòu識shí矣yǐ，故gù曰yuē法fǎ界jiè。「何hé謂wèi曉xiǎo了le法fǎ界jiè之無顯現其界？所以者何？其法界者則無所之zhī無wú顯xiǎn現xiàn其qí界jiè？

所suǒ以yǐ者zhě何hé？其qí法fǎ界jiè者zhě則zé無wú所suǒ有，從因緣生，以因緣生故曰無界。所以其界有yǒu，從cóng因yīn緣yuán生shēng，以yǐ因yīn緣yuán生shēng故gù曰yuē無wú界jiè。

所suǒ以yǐ其qí界jiè因緣合成轉成顛倒，如來、至真解眾生界，故因yīn緣yuán合hé成chéng轉zhuǎn成chéng顛diān倒dǎo，如rú來lái、至zhì真zhēn解jiě眾zhòng生shēng界jiè，故gù曰法界。託集假號，法界無內亦無有外亦無曰yuē法fǎ界jiè。託tuō集jí假jiǎ號hào，法fǎ界jiè無wú內nèi亦yì無wú有yǒu外wài亦yì無wú中間，然住合結除善不善法，斷一切諸義，宣中zhōng間jiàn，然rán住zhù合hé結jié除chú善shàn不bù善shàn法fǎ，斷duàn一yī切qiè諸zhū義yì，宣xuān布道教，故曰奉行。「論無所有法界虛空，無成布bù道dào教jiào，故gù曰yuē奉fèng行xíng。

「論lùn無wú所suǒ有yǒu法fǎ界jiè虛xū空kōng，無wú成chéng就形假有號耳。法亦如是無所成像，以斷法就jiù形xíng假jiǎ有yǒu號hào耳ěr。法fǎ亦yì如rú是shì無wú所suǒ成chéng像xiàng，以yǐ斷duàn法fǎ想取現要說，悉無境界故先歎之。無去來今想xiǎng取qǔ現xiàn要yào說shuō，悉xī無wú境jìng界jiè故gù先xiān歎tàn之zhī。

無wú去qù來lái今jīn為現在緣而見繫縛，從緣合成，眾生不解。明為wéi現xiàn在zài緣yuán而ér見jiàn繫xì縛fù，從cóng緣yuán合hé成chéng，眾zhòng生shēng不bù解jiě。明míng者曉了而證明，法界無界不多不少，則以方者zhě曉xiǎo了le而ér證zhèng明míng，法fǎ界jiè無wú界jiè不bù多duō不bù少shǎo，則zé以yǐ方fāng