佛說大方等頂王經卷 1 · 大正藏 0591c

諸法能相應，示現無所諍，諸zhū法fǎ能néng相xiāng應yīng，示shì現xiàn無wú所suǒ諍zhèng，不諍為自然，究竟無有形；不bù諍zhèng為wéi自zì然rán，究jiū竟jìng無wú有yǒu形xíng；諸法無所應，無作不滅度，諸zhū法fǎ無wú所suǒ應yīng，無wú作zuò不bù滅miè度dù，如是不可得，常離于諸數。如rú是shì不bù可kě得dé，常cháng離lí于yú諸zhū數shù。

諸法不可得，亦無有過去，諸zhū法fǎ不bù可kě得dé，亦yì無wú有yǒu過guò去qù，甚哉永無實，乃曰本真際。甚shèn哉zāi永yǒng無wú實shí，乃nǎi曰yuē本běn真zhēn際jì。諸法皆悅豫，亦不可悅喜，諸zhū法fǎ皆jiē悅yuè豫yù，亦yì不bù可kě悅yuè喜xǐ，若法不可得，彼亦無言說。若ruò法fǎ不bù可kě得dé，彼bǐ亦yì無wú言yán說shuō。

諸法無放逸，二俱無所有，諸zhū法fǎ無wú放fàng逸yì，二èr俱jù無wú所suǒ有yǒu，自然無可取，是為深妙相。自zì然rán無wú可kě取qǔ，是shì為wéi深shēn妙miào相xiāng。諸法不可知，無我而自然，諸zhū法fǎ不bù可kě知zhī，無wú我wǒ而ér自zì然rán，以解無志求，至於自然號。以yǐ解jiě無wú志zhì求qiú，至zhì於wū自zì然rán號hào。

無為無所樂，彼亦無所有，無wú為wéi無wú所suǒ樂lè，彼bǐ亦yì無wú所suǒ有yǒu，用有無明業，因號曰無為。用yòng有yǒu無wú明míng業yè，因yīn號hào曰yuē無wú為wéi。若念於諸法，究竟不可見，若ruò念niàn於wū諸zhū法fǎ，究jiū竟jìng不bù可kě見jiàn，此則真實言，故名曰意念；此cǐ則zé真zhēn實shí言yán，故gù名míng曰yuē意yì念niàn；

不念於諸法，無住無所歸，不bù念niàn於wū諸zhū法fǎ，無wú住zhù無wú所suǒ歸guī，了斯無眾生，是號法中法。了liǎo斯sī無wú眾zhòng生shēng，是shì號hào法fǎ中zhōng法fǎ。一切法猶幻，其幻無所有，一yī切qiè法fǎ猶yóu幻huàn，其qí幻huàn無wú所suǒ有yǒu，以法無明故，因宣說生死。以yǐ法fǎ無wú明míng故gù，因yīn宣xuān說shuō生shēng死sǐ。

諸法無形貌，是其自然義，諸zhū法fǎ無wú形xíng貌mào，是shì其qí自zì然rán義yì，若無有諸法，解脫無解脫。若ruò無wú有yǒu諸zhū法fǎ，解jiě脫tuō無wú解jiě脫tuō。假號曰境界，自然無境界，假jiǎ號hào曰yuē境jìng界jiè，自zì然rán無wú境jìng界jiè，愚冥所倚著，故名曰部界。」愚yú冥míng所suǒ倚yǐ著zhù，故gù名míng曰yuē部bù界jiè。」

佛復告善思：「色、痛、想、行、識，空本無所有；眼、耳、佛fó復fù告gào善shàn思sī：「色sè、痛tòng、想xiǎng、行xíng、識shí，空kōng本běn無wú所suǒ有yǒu；眼yǎn、耳ěr、鼻、口、身、心，空本無所有；地、水、火、風，空本亦無鼻bí、口kǒu、身shēn、心xīn，空kōng本běn無wú所suǒ有yǒu；

地dì、水shuǐ、火huǒ、風fēng，空kōng本běn亦yì無wú形；因緣合成，猶如五事，成其屋宅。何謂為五？形xíng；因yīn緣yuán合hé成chéng，猶yóu如rú五wǔ事shì，成chéng其qí屋wū宅zhái。

何hé謂wèi為wéi五wǔ？一曰材木，二曰瓦草，三曰土塹，四曰人功，一yī曰yuē材cái木mù，二èr曰yuē瓦wǎ草cǎo，三sān曰yuē土tǔ塹qiàn，四sì曰yuē人rén功gōng，五曰泥水，以是五事乃成為屋。本各別時都五wǔ曰yuē泥ní水shuǐ，以yǐ是shì五wǔ事shì乃nǎi成chéng為wéi屋wū。

本běn各gè別bié時shí都dōu