於法無施設住故，亦無法隨念。「復次，法隨念，於法無施設住故，亦無法隨念。「復次，法隨念，若念無間斷不起法想，即入正位證無生忍，若念無間斷不起法想，即入正位證無生忍，觀一切法本來不生無法可證，即是一切學、觀一切法本來不生無法可證，即是一切學、無學、緣覺、菩薩，正等菩提所證之處。如是一無學、緣覺、菩薩，正等菩提所證之處。
如是一切聖所證解脫法，亦無自性。是為菩薩佛所切聖所證解脫法，亦無自性。是為菩薩佛所印可法隨念。印可法隨念。
「善男子！云何菩薩佛所印可僧伽隨念？僧名「善男子！云何菩薩佛所印可僧伽隨念？
僧名無為，彼不可以造作而作，而無現行身、語、意無為，彼不可以造作而作，而無現行身、語、意業，但是施設而有所行。是無為僧，離施設住、業，但是施設而有所行。是無為僧，離施設住、超諸言論。善男子！是為佛所印可僧伽隨念。超諸言論。
善男子！是為佛所印可僧伽隨念。
「善男子！云何菩薩佛所印可捨隨念？所謂捨「善男子！云何菩薩佛所印可捨隨念？
所謂捨於一切所依資具，及捨於法亦無所捨，此名於一切所依資具，及捨於法亦無所捨，此名最勝捨。於一切法無取、無捨亦無所求，無有最勝捨。於一切法無取、無捨亦無所求，無有緣慮、非無緣慮，彼無心行亦無施設，亦不住緣慮、非無緣慮，彼無心行亦無施設，亦不住於識，不生於心以無住心故；名為佛所印可於識，不生於心以無住心故；
名為佛所印可捨隨念。復次，菩薩捨隨念者，以所修行迴向捨隨念。復次，菩薩捨隨念者，以所修行迴向平等薩婆若智，不見菩提為所隨念。何以故？平等薩婆若智，不見菩提為所隨念。
何以故？以薩婆若與彼隨念性無二故。善男子！如是以薩婆若與彼隨念性無二故。
善男子！如是法智相應，是名菩薩佛所印可捨隨念。「善男法智相應，是名菩薩佛所印可捨隨念。
「善男子！云何菩薩佛所印可戒隨念？戒名無為，子！云何菩薩佛所印可戒隨念？
戒名無為，無漏、無礙，永息功用成就一切禁戒，無識、無無漏、無礙，永息功用成就一切禁戒，無識、無相亦不住心作三摩地，最勝所依亦是發生相亦不住心作三摩地，最勝所依亦是發生淨慧根本。離於戲論及解脫相，亦無二種分淨慧根本。離於戲論及解脫相，亦無二種分別之相。智者所讚，無有現色，能息煩惱亦無別之相。
智者所讚，無有現色，能息煩惱亦無施設，安樂隨行，亦無對治一切分別。菩薩常施設，安樂隨行，亦無對治一切分別。菩薩常於如是類戒無有垢濁，是名菩薩佛所印可於如是類戒無有垢濁，是名菩薩佛所印可戒隨念。戒隨念。
「善男子！云何菩薩佛所印可天隨念？應隨念「善男子！云何菩薩佛所印可天隨念？
應隨念二種天：一者、五淨居天，有聖者故；二者、覩二種天：一者、五淨居天，有聖者故；二者、覩
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