所修福聚皆不捨離於菩提心；積集善根而所修福聚皆不捨離於菩提心；積集善根而皆迴向薩婆若海，由是獲得無量福德皆如皆迴向薩婆若海，由是獲得無量福德皆如虛空。善男子！菩薩應當發如是心，虛空無量虛空。
善男子！菩薩應當發如是心，虛空無量故，感招福聚亦復無量。何以故？由意無量故故，感招福聚亦復無量。
何以故？由意無量故福亦無量；菩薩於彼應作是觀。「善男子！復有福亦無量；
菩薩於彼應作是觀。「善男子！
復有十種無量莊嚴，菩薩應滿如是福聚。云何為十種無量莊嚴，菩薩應滿如是福聚。云何為十？所謂：無量身莊嚴，相好圓滿故；無量語莊十？
所謂：無量身莊嚴，相好圓滿故；無量語莊嚴，隨說法輪皆清淨故；無量心莊嚴，通達一嚴，隨說法輪皆清淨故；
無量心莊嚴，通達一切有情心故；無量行智莊嚴，成熟無量諸有切有情心故；無量行智莊嚴，成熟無量諸有情故；無量行相莊嚴，淨無量佛剎故；無量福情故；
無量行相莊嚴，淨無量佛剎故；無量福德、禪定、精進莊嚴，成滿無量佛威儀故；無量德、禪定、精進莊嚴，成滿無量佛威儀故；
無量大菩提場莊嚴，應滿一切相及行故；無量無大菩提場莊嚴，應滿一切相及行故；無量無遮施會莊嚴，成滿無量佛毫相故；無量恭敬遮施會莊嚴，成滿無量佛毫相故；
無量恭敬無我莊嚴，成滿如來無見頂相故；無量無間無我莊嚴，成滿如來無見頂相故；無量無間定心莊嚴，成滿無量無諂曲心順淨意故。善定心莊嚴，成滿無量無諂曲心順淨意故。
善男子！是為十種無量莊嚴。菩薩若能如是發男子！是為十種無量莊嚴。
菩薩若能如是發廣大心猶如虛空，所獲福德如虛空故。廣大心猶如虛空，所獲福德如虛空故。「善男子！云何菩薩修行智慧猶如虛空？若菩「善男子！
云何菩薩修行智慧猶如虛空？若菩薩遍緣一切有情，有欲心、無欲心如實知；有薩遍緣一切有情，有欲心、無欲心如實知；
有瞋心、無瞋心如實知；有癡心、無癡心如實知；瞋心、無瞋心如實知；有癡心、無癡心如實知；
有雜染心、無雜染心如實知；自既離欲，復能有雜染心、無雜染心如實知；自既離欲，復能為他補特伽羅說調伏欲法；自既離瞋，復能為他補特伽羅說調伏欲法；
自既離瞋，復能為他補特伽羅說調伏瞋法；自既離癡，復能為他補特伽羅說調伏瞋法；自既離癡，復能為他補特伽羅說調伏癡法；自離雜染，復能為他補特伽羅說調伏癡法；
自離雜染，復能為他說調伏一切諸煩惱法；不見有貪、瞋、癡為他說調伏一切諸煩惱法；不見有貪、瞋、癡煩惱者為下劣心，離貪、瞋、癡煩惱者為勝上煩惱者為下劣心，離貪、瞋、癡煩惱者為勝上心。何以故？以彼菩薩於不二法界清淨法門心。
何以故？以彼菩薩於不二法界清淨法門以證知故；如是法界即貪、瞋、癡界；如是法界以證知故；
如是法界即貪、瞋、癡界；如是法界即離染界。是故法界與一切法互相涉入，法即離染界。
是故法界與一切法互相涉入，法
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