隨法教，某不住法，是名曰忍。我獨住道，其餘隨法教，某不住法，是名曰忍。我獨住道，其餘人者不建立道。』不興斯念：『我念空、不念實，念人者不建立道。』
不興斯念：『我念空、不念實，念無思想、不念有想，念忍無餘、不念忍餘，念忍無思想、不念有想，念忍無餘、不念忍餘，念忍無願、不念有願，忍無生死、不有終始，忍為可、無願、不念有願，忍無生死、不有終始，忍為可、無不可，忍為有德、不為無德，念忍無生、不念無不可，忍為有德、不為無德，念忍無生、不念所生，忍度於世、不與世合，忍為入道、不為無所生，忍度於世、不與世合，忍為入道、不為無道，念忍為脫、不為無脫，解忍泥洹、不為生死。』道，念忍為脫、不為無脫，解忍泥洹、不為生死。』
菩薩忍辱不生此念。所以者何？不平等故。「菩菩薩忍辱不生此念。所以者何？
不平等故。「菩薩等忍為何謂也？解入空，無所斷、無所著，是薩等忍為何謂也？
解入空，無所斷、無所著，是菩薩忍。亦不念生、不念不生、不念化生。若菩薩忍。亦不念生、不念不生、不念化生。
若無化生，不興念言有之與無，曉了此義至不無化生，不興念言有之與無，曉了此義至不可盡，以是名曰不可盡。忍悉無所作，不思可盡，以是名曰不可盡。忍悉無所作，不思當然及與不然，無有現者，無縛、無脫，亦無所當然及與不然，無有現者，無縛、無脫，亦無所生、無造起者，故無所生而不可盡。其忍如斯，生、無造起者，故無所生而不可盡。
其忍如斯，是為逮得無所從生法忍。如計無所從生法是為逮得無所從生法忍。如計無所從生法忍至于如來坐佛樹下，入此忍者應得受決，忍至于如來坐佛樹下，入此忍者應得受決，曰不可盡。」說是法忍品時，其在會者咸皆讚曰不可盡。」
說是法忍品時，其在會者咸皆讚曰：「善哉善哉！如阿差末所說誠無有異。」時十曰：「善哉善哉！如阿差末所說誠無有異。」
時十萬天悉以天華、名香、幡蓋供養，奉散阿萬天悉以天華、名香、幡蓋供養，奉散阿差末身諸菩薩上，諸天伎樂自然為鳴以娛差末身諸菩薩上，諸天伎樂自然為鳴以娛樂之，心各曠然懷寬弘意，一切皆言：「令諸眾樂之，心各曠然懷寬弘意，一切皆言：「令諸眾生普悉得明若如來忍，其聞此音不恐、不懼，生普悉得明若如來忍，其聞此音不恐、不懼，心不在懅。」諸華、名香、幡蓋充滿遍于三千大心不在懅。」諸華、名香、幡蓋充滿遍于三千大千佛土。千佛土。
阿差末菩薩經卷第二阿差末菩薩經卷第二
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