成就其處；所云處者，菩薩十地。其所修行成就其處；所云處者，菩薩十地。
其所修行猶如大海所苞無厭，所以然者，多所救度一猶如大海所苞無厭，所以然者，多所救度一切眾生。其所修行則為元首，所以然者，出其切眾生。其所修行則為元首，所以然者，出其上故，修行最上所可總攬，諸在下者令修專上故，修行最上所可總攬，諸在下者令修專行一切法故若持眾善。所以者何？用最尊行一切法故若持眾善。
所以者何？用最尊故。所以修度，因則受決皆由專精；用不退故故。
所以修度，因則受決皆由專精；用不退故自致具足，因其專精所願輒成，以成大願。自致具足，因其專精所願輒成，以成大願。
其所修行永無所恃則是定意，依修柔軟所其所修行永無所恃則是定意，依修柔軟所造行者而不缺漏，修行伏意是其道業修行造行者而不缺漏，修行伏意是其道業修行自守。所以者何？以不復與眾惡從事故。「專自守。所以者何？
以不復與眾惡從事故。「專精布施，菩薩不以身心有所貪愛，轉增上故。精布施，菩薩不以身心有所貪愛，轉增上故。
專精奉戒亦為甚難，所以然者，教犯戒者專精奉戒亦為甚難，所以然者，教犯戒者使不為惡故。專精忍辱亦為甚難，所以然使不為惡故。專精忍辱亦為甚難，所以然者，雖在尊位、財富、極樂，不輕貧賤、羸劣、弱者，雖在尊位、財富、極樂，不輕貧賤、羸劣、弱者，是為忍辱。所修專行精進難及，坐佛樹者，是為忍辱。
所修專行精進難及，坐佛樹下若有人來言：『起，避去，我坐其處，先取佛道。』下若有人來言：『起，避去，我坐其處，先取佛道。』即捨與處，是為精進。專精禪思所以難者，即捨與處，是為精進。
專精禪思所以難者，莫能及逮，所修專精輒能成辦，無所悕望故，莫能及逮，所修專精輒能成辦，無所悕望故，是曰禪思。專智慧難。所以者何？積功累德是曰禪思。專智慧難。
所以者何？積功累德不以勞煩，是為智慧。「出入行步安庠和雅，不以勞煩，是為智慧。
「出入行步安庠和雅，威儀備悉，所以然者，其功祚強無能危者。威儀備悉，所以然者，其功祚強無能危者。修無所畏，曉了深法，鈎玄致遠故。奉修尊心，修無所畏，曉了深法，鈎玄致遠故。
奉修尊心，所以然者，其明極微，無不達故。行不可盡。所所以然者，其明極微，無不達故。行不可盡。
所以者何？所住堅固。「何謂專精？其意坦然常以者何？所住堅固。
「何謂專精？其意坦然常念一切，無所依者令得其依、若有闇冥使覩念一切，無所依者令得其依、若有闇冥使覩道明、無所歸者悉受其歸、其無善友為之善道明、無所歸者悉受其歸、其無善友為之善厚、其諛諂者令修質朴、見其麁獷顯示厚、其諛諂者令修質朴、見其麁獷顯示忍辱、柔軟、和雅。所以者何？以德化故。在譎忍辱、柔軟、和雅。
所以者何？以德化故。
在譎詭中而為列露真正之義，於校飾中不為綺詭中而為列露真正之義，於校飾中不為綺
下页续读