思名色、痛、想、行、識，不猗四種：地、水、火、風。各思名色、痛、想、行、識，不猗四種：地、水、火、風。各有四大戒：不有眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、心有四大戒：不有眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、心法，無身、口、心，其戒向淨，是相一心而不迷法，無身、口、心，其戒向淨，是相一心而不迷荒。諦觀諸法，戒以過空、無想、不願亦無形荒。
諦觀諸法，戒以過空、無想、不願亦無形像，過於三界，不著、不縛。其戒不念爾，故不為像，過於三界，不著、不縛。其戒不念爾，故不為已生。所以者何？無所生故，所以為戒，無作、已生。
所以者何？無所生故，所以為戒，無作、不作，本無所造。由是之故，戒無部界，此止不作，本無所造。
由是之故，戒無部界，此止中間，亦無所止。「意淨為戒，識無所住。所以中間，亦無所止。「意淨為戒，識無所住。
所以者何？無想念故。戒無所拘，所以然者，無者何？無想念故。
戒無所拘，所以然者，無欲力故。亦不住色，亦不無色，而俱同塵，是欲力故。亦不住色，亦不無色，而俱同塵，是名曰戒。離婬、怒、癡，因愚冥脫，是故曰戒。不名曰戒。
離婬、怒、癡，因愚冥脫，是故曰戒。不著、不斷，捨十二緣，是故曰戒。不念我所，除我、著、不斷，捨十二緣，是故曰戒。
不念我所，除我、不我，不住欲故，是故曰戒。無作不求，不住色不我，不住欲故，是故曰戒。無作不求，不住色想，亦不處在一切名色，是故曰戒。不隨因緣，想，亦不處在一切名色，是故曰戒。
不隨因緣，無煩、無苛，無我、非我，不與疑合，是故曰戒。亦無煩、無苛，無我、非我，不與疑合，是故曰戒。亦不貪福，不無功德以越諸惡、非法之事。所以不貪福，不無功德以越諸惡、非法之事。
所以者何？愚者非法，是故曰戒。無有擾惱，其身者何？愚者非法，是故曰戒。
無有擾惱，其身心止，是故戒相。奉慎戒者如病得愈，不斷心止，是故戒相。奉慎戒者如病得愈，不斷諸佛經典正籍；法身坦然，不可盡故不斷法諸佛經典正籍；
法身坦然，不可盡故不斷法身。所以者何？無二業故：一者、不著，二者、不身。所以者何？
無二業故：一者、不著，二者、不斷。不斷聖眾，因用脫故。不斷諸學。所以者斷。不斷聖眾，因用脫故。
不斷諸學。所以者何？順禁戒故。」何？
順禁戒故。」阿差末菩薩謂舍利弗：「因本清淨故不可盡。阿差末菩薩謂舍利弗：「因本清淨故不可盡。
何謂俗戒？謂生死處亦有盡矣。所以者何？在何謂俗戒？謂生死處亦有盡矣。
所以者何？在于五趣故名曰盡。所以盡者，有往反故不住于五趣故名曰盡。
所以盡者，有往反故不住一處。其外神仙、五通之戒、世俗之智求上長一處。其外神仙、五通之戒、世俗之智求上長壽，神足命盡。所以者何？戒禁盡故。人戒十壽，神足命盡。
所以者何？戒禁盡故。
人戒十善亦復有盡。所以者何？違捨戒故。諸欲天子善亦復有盡。所以者何？
違捨戒故。諸欲天子戒亦有盡。所以者何？功德畢故。諸色天子戒亦有盡。
所以者何？功德畢故。
諸色天子
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