懷恨，言若幻化，其起意來不生心逆，能伏意懷恨，言若幻化，其起意來不生心逆，能伏意故。若念惡者，心若不知自思惟之：『斯人齎故。若念惡者，心若不知自思惟之：『斯人齎惡，吾不宜效。』有稱譽者不用悸喜。所以者何？惡，吾不宜效。』
有稱譽者不用悸喜。所以者何？
不生此念：『得利益也。』降伏心故，若有衰耗，不不生此念：『得利益也。』降伏心故，若有衰耗，不以憂慼；己知足故，見人歎者不用為綺。若以憂慼；
己知足故，見人歎者不用為綺。若有誹謗不以為動。所以者何？智廣大故。有有誹謗不以為動。
所以者何？智廣大故。
有恭敬者不自貢高，修性安故。設禮拜者不用恭敬者不自貢高，修性安故。設禮拜者不用悅豫，亦不說言：『卿宜當然。』若得勢位不以自悅豫，亦不說言：『卿宜當然。』
若得勢位不以自大。所以者何？心不動故。愍哀眾生，雖在勤苦大。所以者何？
心不動故。愍哀眾生，雖在勤苦不以患厭，在於樂處不用歡喜，曉了俗事皆不以患厭，在於樂處不用歡喜，曉了俗事皆無常故。「不以世八事而見傾動。所以者何？無常故。
「不以世八事而見傾動。所以者何？
不處其中，為人所嬈終不還報，無敢犯者。假不處其中，為人所嬈終不還報，無敢犯者。假使有人節節解身悉能忍之，因欲具足菩薩使有人節節解身悉能忍之，因欲具足菩薩業故。若害身者終無異意，了身四大合成、散業故。
若害身者終無異意，了身四大合成、散滅，何足可貪？所以者何？緣是忍故當得佛身。滅，何足可貪？所以者何？
緣是忍故當得佛身。悉忍眾惱不可計難。所以者何？緣是得致建悉忍眾惱不可計難。
所以者何？緣是得致建立大安至道力故。「菩薩若在梵志學中，現身立大安至道力故。
「菩薩若在梵志學中，現身入火無所傷害，欲令其人知心清淨，化于惑入火無所傷害，欲令其人知心清淨，化于惑意使志反真因得上天。其梵志學好喜火祠，意使志反真因得上天。其梵志學好喜火祠，菩薩所現無所不變，道德超殊莫能逮者。所菩薩所現無所不變，道德超殊莫能逮者。
所以者何？諸梵、帝釋、四方天王稽首菩薩皆為以者何？諸梵、帝釋、四方天王稽首菩薩皆為作禮。菩薩忍辱無有邊底，以是之故曰不可作禮。
菩薩忍辱無有邊底，以是之故曰不可盡。「其罵者忍，不以為恨，亦不念之：『誰罵我者？』盡。「其罵者忍，不以為恨，亦不念之：『誰罵我者？』
因是寂然便入法忍。不思惟之：『罵吾眼、耳、鼻、因是寂然便入法忍。不思惟之：『罵吾眼、耳、鼻、口、身、意。若罵心乎，罵所在耶？』則過諸衰便逮口、身、意。
若罵心乎，罵所在耶？』則過諸衰便逮法忍。不念一切誰來罵者，尋能得入無人之法忍。
不念一切誰來罵者，尋能得入無人之忍。是諸忍者悉不為忍。所以者何？假有號忍。是諸忍者悉不為忍。
所以者何？假有號耳，諦計其忍猶山中響，有解此者入無常忍。耳，諦計其忍猶山中響，有解此者入無常忍。
「不念得我及得他人，逮中和忍。亦不自念：『身「不念得我及得他人，逮中和忍。亦不自念：『身
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