漏；以眼施者，後逮法眼為一切首道法之漏；以眼施者，後逮法眼為一切首道法之眼；以頭施者，後所生處三世特尊，獨步眼；
以頭施者，後所生處三世特尊，獨步無侶，諸通敏慧；肌肉施者，後成佛道，人來聽無侶，諸通敏慧；肌肉施者，後成佛道，人來聽經；捨諸不要皆獲真正。菩薩破骨以髓施經；
捨諸不要皆獲真正。菩薩破骨以髓施者，後得佛道，身如金剛無能動搖。」者，後得佛道，身如金剛無能動搖。」
阿差末曰：「菩薩不以色故而有所施，用修正阿差末曰：「菩薩不以色故而有所施，用修正故。若來求多、後人求少，悉遍與之使各得足。故。若來求多、後人求少，悉遍與之使各得足。
若施與時，不恐、不怖、不畏、不懅，無貪行施，不若施與時，不恐、不怖、不畏、不懅，無貪行施，不懷悔恨，心未曾變。菩薩無輕慢施，專心而與；懷悔恨，心未曾變。菩薩無輕慢施，專心而與；
無諛諂施，不持惡物、無所中者以與人也。菩無諛諂施，不持惡物、無所中者以與人也。菩薩布施，未曾觀察某有福祚、甲有罪殃，無薩布施，未曾觀察某有福祚、甲有罪殃，無有狐疑、不別好醜，不中斷絕遺漏施也。何謂有狐疑、不別好醜，不中斷絕遺漏施也。
何謂中斷遺漏施？於大會中獨與一人、不與一人，中斷遺漏施？於大會中獨與一人、不與一人，悉欲遍濟。所以者何？菩薩所施常懷篤信，不悉欲遍濟。
所以者何？菩薩所施常懷篤信，不念懈惓，無惱患施。「菩薩布施不呼人至前，目念懈惓，無惱患施。
「菩薩布施不呼人至前，目自見面乃與之也，亦不思惟某善、某惡，不必自見面乃與之也，亦不思惟某善、某惡，不必選求得成道者，來者便與。施人之後不作是選求得成道者，來者便與。施人之後不作是念：『某已得道、某不得道。』菩薩施與，見奉持念：『某已得道、某不得道。』
菩薩施與，見奉持戒人來受其物不以欣然、見無戒者亦無異戒人來受其物不以欣然、見無戒者亦無異心，其所施與不望還報、有所施者不求名稱心，其所施與不望還報、有所施者不求名稱使遠近聞，不自咨嗟、不惡誹謗。「菩薩施與不使遠近聞，不自咨嗟、不惡誹謗。「菩薩施與不行煩擾、不懷恨施，無瞋恚施、不歡喜施。菩薩行煩擾、不懷恨施，無瞋恚施、不歡喜施。
菩薩布施不念後世當得其福、不起忿心罵詈愚布施不念後世當得其福、不起忿心罵詈愚施，有來求者不前却彼乃施與之，不輕易施、施，有來求者不前却彼乃施與之，不輕易施、不倩他人持物往與。所以者何？手自酙酌。不倩他人持物往與。所以者何？
手自酙酌。亦不念言：『值吾前施，不當前者不施與之。』不亦不念言：『值吾前施，不當前者不施與之。』
不罣礙施，自用心施；不卒暴施，手自授之。不沈罣礙施，自用心施；不卒暴施，手自授之。
不沈吟施，乍與、乍不與。「菩薩不念：『吾所可施，疲惓吟施，乍與、乍不與。「菩薩不念：『吾所可施，疲惓勞極。』施從來者，不多、不少，不選擇物惡者與勞極。』
施從來者，不多、不少，不選擇物惡者與
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