之、好者留之。若有來求，如本言要未曾減損。之、好者留之。若有來求，如本言要未曾減損。
「菩薩所施愍念眾生，弘無偏黨，欲令受者常「菩薩所施愍念眾生，弘無偏黨，欲令受者常獲安隱。若施與時則念：『其人是吾國界。』所以獲安隱。若施與時則念：『其人是吾國界。』
所以者何？一切皆是菩薩之道地也。又所施者，者何？一切皆是菩薩之道地也。
又所施者，少不輕己、多不歡喜。雖布施多，不自察言：『我少不輕己、多不歡喜。雖布施多，不自察言：『我今廣施所與如法。』無悕望故。菩薩所施，不念：今廣施所與如法。』
無悕望故。菩薩所施，不念：『是福當有所生受其功報。』所以者何？施於『是福當有所生受其功報。』
所以者何？施於一切眾生蒙恩故。所施人者亦不念之：『吾於一切眾生蒙恩故。
所施人者亦不念之：『吾於天上、天下、人中獨致尊勢。』其所施與普為眾天上、天下、人中獨致尊勢。』其所施與普為眾生，不以其福求慕四王釋梵之位，亦復不貪生，不以其福求慕四王釋梵之位，亦復不貪轉輪聖王，不習聲聞、緣覺之心。菩薩施與心轉輪聖王，不習聲聞、緣覺之心。
菩薩施與心不念言：『所施具足。』亦不惟少、足與不足。有所不念言：『所施具足。』亦不惟少、足與不足。
有所施者，使一切眾不離於佛諸通敏慧；所施與施者，使一切眾不離於佛諸通敏慧；所施與者，常得其時，無有不應。不以兵仗、毒藥施與；者，常得其時，無有不應。
不以兵仗、毒藥施與；以安施人，不加嬈害。「菩薩布施從佛法教，所以安施人，不加嬈害。
「菩薩布施從佛法教，所可惠施知一切空，所以施者以為因緣有可惠施知一切空，所以施者以為因緣有所興發，由斯之故而不可盡。所施與者悉曉所興發，由斯之故而不可盡。所施與者悉曉無想，為諸想者建其因緣故不可盡。所可無想，為諸想者建其因緣故不可盡。
所可施者皆達無願，為諸願者作善因緣，由是之施者皆達無願，為諸願者作善因緣，由是之宜故不可盡。以道法意而有所施，其心堅強，宜故不可盡。以道法意而有所施，其心堅強，完具甚安，無所破壞。「菩薩所施，其在三界無完具甚安，無所破壞。
「菩薩所施，其在三界無能逮者，所可施與欲令其福歸流一切菩薩能逮者，所可施與欲令其福歸流一切菩薩之業，其志常建一切智心，以是之故為不可之業，其志常建一切智心，以是之故為不可盡。所施與者以脫諸想，總攬眾魔令不自在，盡。所施與者以脫諸想，總攬眾魔令不自在，離諸煩苛故不可盡。菩薩所施與眾超異，明離諸煩苛故不可盡。
菩薩所施與眾超異，明泥洹故，所可施者決眾疑心故不可盡。所施泥洹故，所可施者決眾疑心故不可盡。所施與者正住佛道不懷異心，所施等願故不可與者正住佛道不懷異心，所施等願故不可盡。菩薩所施坐佛樹下得成正覺，所施與者盡。
菩薩所施坐佛樹下得成正覺，所施與者及無央數不可稱計眾生之類皆荷濟度故及無央數不可稱計眾生之類皆荷濟度故
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