所者，使無恨故；所以無恨，所作事業極安諦所者，使無恨故；所以無恨，所作事業極安諦故；所以諦者，由是之故無能制止、無能諫抑故；
所以諦者，由是之故無能制止、無能諫抑令止寂然。猶若紫金而無點污，所以喻之如令止寂然。猶若紫金而無點污，所以喻之如紫金色；以無有穢，所以無穢，用本淨故；所以紫金色；
以無有穢，所以無穢，用本淨故；所以為淨，本行去穢故；所以去穢，內以淨故；所以為淨，本行去穢故；
所以去穢，內以淨故；所以消瑕，瑕已盡故，由是清淨。」阿差末謂舍利弗：消瑕，瑕已盡故，由是清淨。」
阿差末謂舍利弗：「心已淨者貪欲轉消，其無貪欲是不可盡。其「心已淨者貪欲轉消，其無貪欲是不可盡。其諸惡心不能復亂，又其心明護於惡意，由是諸惡心不能復亂，又其心明護於惡意，由是之故曰不可盡。其心瞋怒有所眾貪，汲汲于之故曰不可盡。
其心瞋怒有所眾貪，汲汲于欲，貢高自大，諸所不可皆悉盡索。將為菩欲，貢高自大，諸所不可皆悉盡索。將為菩薩常護是心，當曉是心而不可盡，捨無瞻勢薩常護是心，當曉是心而不可盡，捨無瞻勢及諸垢濁，當達是心不令懈怠，則知其心為及諸垢濁，當達是心不令懈怠，則知其心為不可盡。若憒亂者隨時將護，其無智者養不可盡。
若憒亂者隨時將護，其無智者養育使成，計於一切眾生之黨——有功德法、無育使成，計於一切眾生之黨——有功德法、無功德法——咸便度脫至於大安，則知其心而功德法——咸便度脫至於大安，則知其心而不可盡。訓誨一切眾生之等，諸在厄難皆令不可盡。訓誨一切眾生之等，諸在厄難皆令興立無極功德，則知是心永不可盡。」興立無極功德，則知是心永不可盡。」
阿差末菩薩謂舍利弗：「菩薩所習亦不可盡。阿差末菩薩謂舍利弗：「菩薩所習亦不可盡。所以者何？用所布施故不可盡，諸可惠與，是所以者何？
用所布施故不可盡，諸可惠與，是名曰習施度無極；於一切物多少取足不以名曰習施度無極；於一切物多少取足不以汲汲，是則名曰戒度無極；一切有嬈於菩薩汲汲，是則名曰戒度無極；
一切有嬈於菩薩身，不起瞋心如毛髮者，是則曰習忍度無極；身，不起瞋心如毛髮者，是則曰習忍度無極；所積功德常在眾前而不在後，是則曰習進所積功德常在眾前而不在後，是則曰習進度無極；一切所學悉勤用心，是則曰習寂度度無極；
一切所學悉勤用心，是則曰習寂度無極；諸所聽聞悉欲博達，是則曰習智度無無極；諸所聽聞悉欲博達，是則曰習智度無極。菩薩當學修于大慈。何謂大慈？若有厄極。
菩薩當學修于大慈。何謂大慈？
若有厄難來自歸者欲求救濟，寧亡身命不負要誓，難來自歸者欲求救濟，寧亡身命不負要誓，是則習慈。其行哀者等猶如稱，若有加益不是則習慈。其行哀者等猶如稱，若有加益不以忻悅、設誹謗者不以憂慼，是為菩薩隨時以忻悅、設誹謗者不以憂慼，是為菩薩隨時
下页续读