耳聽徹聞無極。若無香者則施與之，後世所耳聽徹聞無極。若無香者則施與之，後世所生逮致戒香、慧、定、解脫、知見品香，是身為被生逮致戒香、慧、定、解脫、知見品香，是身為被德熏之香。若復有求雜香名熏即與所好，德熏之香。
若復有求雜香名熏即與所好，後世所生身體香潔莫不悅豫。「所有甘美殊後世所生身體香潔莫不悅豫。「所有甘美殊異之味，人來求者輒從意與，後世所生常得異之味，人來求者輒從意與，後世所生常得餚饌，若不甘者入口即美，宿之所殖而得餚饌，若不甘者入口即美，宿之所殖而得是相。其無手巾因施與之，後世所生清淨無是相。
其無手巾因施與之，後世所生清淨無垢、為人所護。其無護者為之將護，猶若屋垢、為人所護。其無護者為之將護，猶若屋室，所以喻室覆蓋人故。隨其所乏而施與之，室，所以喻室覆蓋人故。
隨其所乏而施與之，後世所生悉獲所當，尋得周給。病與醫藥，後後世所生悉獲所當，尋得周給。病與醫藥，後世所生身常無病、不生、不死，無有眾患，恒獲世所生身常無病、不生、不死，無有眾患，恒獲安隱，一切備足靡所不主。其無僕使給與奴安隱，一切備足靡所不主。
其無僕使給與奴婢，後世所生自然具足。萬乘帝主制上御下婢，後世所生自然具足。萬乘帝主制上御下無所乏少，其求眾寶則能與之，後世所生備無所乏少，其求眾寶則能與之，後世所生備悉成就三十有二大人之相。布施雜物若干悉成就三十有二大人之相。
布施雜物若干種品，後世所生得八十種眾好之姿。象馬施種品，後世所生得八十種眾好之姿。象馬施者，後得大乘無極之意；以田施與因得具足者，後得大乘無極之意；
以田施與因得具足寂度無極；妻子施與、惠所珍愛，後無異心當寂度無極；妻子施與、惠所珍愛，後無異心當得佛道。所以者何？佛者極上，尊無儔匹。「假得佛道。
所以者何？佛者極上，尊無儔匹。
「假使有人從其菩薩求滿倉穀，即能與之未曾使有人從其菩薩求滿倉穀，即能與之未曾貪悋，後逮法藏充備道慧無所匱乏。菩薩設貪悋，後逮法藏充備道慧無所匱乏。菩薩設得為轉輪王主四天下、七寶盈滿，若有來得為轉輪王主四天下、七寶盈滿，若有來求而不愛惜輒能盡施，後所生處逮一切智，求而不愛惜輒能盡施，後所生處逮一切智，諸通聖慧廣濟一切。以妙伎樂而施與者，後諸通聖慧廣濟一切。
以妙伎樂而施與者，後得經典，樂以法樂，莫不歡然。若為勢位有忠得經典，樂以法樂，莫不歡然。若為勢位有忠羽翼行菩薩法——猶如王者之忠臣——有人來求羽翼行菩薩法——猶如王者之忠臣——有人來求以自輔政即能與之，由是之故，後佛法教欲以自輔政即能與之，由是之故，後佛法教欲坐道場，於佛樹下降伏魔兵。「以手施人，後為坐道場，於佛樹下降伏魔兵。
「以手施人，後為一切道法之首；耳、鼻施者，後身具足無一缺一切道法之首；耳、鼻施者，後身具足無一缺
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