大，在無反復行報恩德，在眾惡處而修善行，大，在無反復行報恩德，在眾惡處而修善行，在廢退處奉修德祚，在欺慢處常行恭恪，在在廢退處奉修德祚，在欺慢處常行恭恪，在貢高處不懷自大，在求便處無能得短，不念貢高處不懷自大，在求便處無能得短，不念人惡、不宣缺漏，若在不正輒往將護使入正人惡、不宣缺漏，若在不正輒往將護使入正諦。「一切眾生皆來到所，見之欣然無瞋恚心，諦。「一切眾生皆來到所，見之欣然無瞋恚心，其有諫喻示進退宜、當然、不然，心無增減，其有諫喻示進退宜、當然、不然，心無增減，篤信禍福所作歸身。「若在曠野山居巖處，如篤信禍福所作歸身。
「若在曠野山居巖處，如法無異，不貪利害、不惜身命，心淨之故初不法無異，不貪利害、不惜身命，心淨之故初不增減。常護其口不忘傳語，不求奉敬。所以增減。常護其口不忘傳語，不求奉敬。
所以者何？恒知節限，止足而已。其心柔和，不隨弊者何？恒知節限，止足而已。
其心柔和，不隨弊惡、失禮義者，有功德故。度於生死、息眾苦惡、失禮義者，有功德故。度於生死、息眾苦患。所以者何？由是之故，菩薩慧意永不可盡，患。
所以者何？由是之故，菩薩慧意永不可盡，生死往反亦不可盡，以權方便明了，隨時生死往反亦不可盡，以權方便明了，隨時訓誨眾生迷於終始不可盡者，使求佛道訓誨眾生迷於終始不可盡者，使求佛道明不可盡。」舍利弗問阿差末言：「乃有異不明不可盡。」
舍利弗問阿差末言：「乃有異不可盡乎？」阿差末言：「有。」問：「何所是？」阿差末曰：可盡乎？」阿差末言：「有。」
問：「何所是？」阿差末曰：「菩薩布施復不可盡。所以者何？六度無極不「菩薩布施復不可盡。
所以者何？六度無極不可盡故，菩薩布施悉無有限。所謂限者：某是、可盡故，菩薩布施悉無有限。
所謂限者：某是、某非，當施與某、不施與某甲，施不普濟、不某非，當施與某、不施與某甲，施不普濟、不應為施。」舍利弗問言：「菩薩之法當云何施？」應為施。」舍利弗問言：「菩薩之法當云何施？」
阿差末曰：「飢者食之。所以者何？人依衣食阿差末曰：「飢者食之。所以者何？
人依衣食乃得存命，便能蘇息、坐起、言語，則為安隱、身乃得存命，便能蘇息、坐起、言語，則為安隱、身體康寧、氣力強盛。渴者施漿除其消渴。所以體康寧、氣力強盛。渴者施漿除其消渴。
所以者何？若在後世周旋生死常不渴乏。有求車者何？若在後世周旋生死常不渴乏。
有求車者輒隨意與，由是之報，後所生處神足飛行者輒隨意與，由是之報，後所生處神足飛行在所至到。其無衣者因施與之，後世所生便在所至到。其無衣者因施與之，後世所生便不抵突常抱慚愧。若於冥處施之燈火，則不抵突常抱慚愧。
若於冥處施之燈火，則得道眼通見十方。若於世尊師父寺舍、二親得道眼通見十方。若於世尊師父寺舍、二親長老前而作倡伎以娛樂之，後世所生得道長老前而作倡伎以娛樂之，後世所生得道
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