是以大哀，而度脫之，興隆慈愍，是以大哀，而度脫之，興隆慈愍，故無等倫。」故無等倫。」
21十八不共法品大哀經十八不共法品第二十一之一21十八不共法品大哀經十八不共法品第二十一之一
佛復告族姓子：「如來至真而無缺漏，智者、愚佛復告族姓子：「如來至真而無缺漏，智者、愚者得未誤失所行正法。所以者何？如來至者得未誤失所行正法。所以者何？
如來至真身行無闕則為至真平等之覺，威神巍巍，真身行無闕則為至真平等之覺，威神巍巍，端正殊絕。威儀、禮節、視瞻、舉動順於等行，被端正殊絕。威儀、禮節、視瞻、舉動順於等行，被服法衣、手執應器，行步、進止、往來、周旋經行、服法衣、手執應器，行步、進止、往來、周旋經行、坐立猗臥，出入郡國、州城、大邦、縣邑、聚落，足坐立猗臥，出入郡國、州城、大邦、縣邑、聚落，足不蹈地，千輻相文自然輪現，柔軟殊妙香潔不蹈地，千輻相文自然輪現，柔軟殊妙香潔蓮華而現乎地。如來之足踐於其上，其有蓮華而現乎地。
如來之足踐於其上，其有蟲蟻含血之類，遇如來足晝夜七日而得安蟲蟻含血之類，遇如來足晝夜七日而得安隱，壽終之後復生天上。其法衣被自然四寸隱，壽終之後復生天上。其法衣被自然四寸不𭣋其體，隨藍之風不能動衣，其傍眾生不𭣋其體，隨藍之風不能動衣，其傍眾生皆得獲安。是故言曰如來之身無有缺漏。「又，皆得獲安。
是故言曰如來之身無有缺漏。「又，族姓子！如來至真有所演辭未曾有短，智族姓子！
如來至真有所演辭未曾有短，智者、愚者不能得便求瑕闕者。所以者何？如者、愚者不能得便求瑕闕者。所以者何？
如來至真所言以時，演辭至誠如實無虛，應來至真所言以時，演辭至誠如實無虛，應誼合法順如律教，所言平等，言行相應，語無誼合法順如律教，所言平等，言行相應，語無違失，應不應時。口所說者皆悅一切眾生之違失，應不應時。口所說者皆悅一切眾生之心，無有復重，誼理美要成就莊嚴；口演一心，無有復重，誼理美要成就莊嚴；
口演一音悉應眾生志性所念，各得聞知忻然解達。音悉應眾生志性所念，各得聞知忻然解達。是故名曰如來至真言辭無短。是故名曰如來至真言辭無短。
「又，族姓子！如來至真心之所念亦無誤失，而「又，族姓子！如來至真心之所念亦無誤失，而令智者及與愚者求得便者心念法失。所以令智者及與愚者求得便者心念法失。
所以者何？如來常定無有不寂，懷眾生類得其心者何？如來常定無有不寂，懷眾生類得其心本，除諸誤失而為說法，是為如來十五諸本，除諸誤失而為說法，是為如來十五諸業。」佛於是頌曰：業。」
佛於是頌曰：「其尊大人，無有闕漏，身行、口言，「其尊大人，無有闕漏，身行、口言，
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