等明如是業，所說亦如茲，等明如是業，所說亦如茲，因此度眾生，是為大仙法。」因此度眾生，是為大仙法。」佛復告族姓子：「如來自知諸漏已盡，彼諸天佛復告族姓子：「如來自知諸漏已盡，彼諸天人、天上世間無能譏謗如來至真、敢言諸漏人、天上世間無能譏謗如來至真、敢言諸漏不盡者。所謂如來諸漏盡者，如來已脫愛欲不盡者。
所謂如來諸漏盡者，如來已脫愛欲之源，心解諸欲無所罣礙。又，佛心者，已度之源，心解諸欲無所罣礙。又，佛心者，已度諸漏，蠲除一切塵勞之行無所罣礙，是故名諸漏，蠲除一切塵勞之行無所罣礙，是故名曰如來至真。諸漏已盡故顯現世，以賢聖曰如來至真。
諸漏已盡故顯現世，以賢聖慧第一真諦無敢當前能遮蔽法雨，當令除慧第一真諦無敢當前能遮蔽法雨，當令除滅穢修之行使其造證，以故曰盡。無有不滅穢修之行使其造證，以故曰盡。無有不盡、未曾生盡，以此名為盡。如來所盡謂真盡、未曾生盡，以此名為盡。
如來所盡謂真諦者無所復盡，已無所盡此則無為，其已諦者無所復盡，已無所盡此則無為，其已無為彼則無受。無在不在，此無處所是謂無為彼則無受。無在不在，此無處所是謂興立，成諸如來住無所生，是諸法住如法界興立，成諸如來住無所生，是諸法住如法界住，此為應慧。如是應者則無所應，亦不滅住，此為應慧。
如是應者則無所應，亦不滅度、亦無所成；如是像法則不可得諸漏形色，度、亦無所成；如是像法則不可得諸漏形色，亦不除漏。「如來大哀住權方便，皆為眾生而亦不除漏。
「如來大哀住權方便，皆為眾生而演經典使除諸漏，是為如來十二之業。」佛於演經典使除諸漏，是為如來十二之業。」佛於是頌曰：是頌曰：「最勝已盡諸漏欲，未曾復有貪罣礙，「最勝已盡諸漏欲，未曾復有貪罣礙，人尊皆脫諸生死，已斷瑕穢無有餘。人尊皆脫諸生死，已斷瑕穢無有餘。
安住皆棄諸無明，未曾可得愚癡冥，安住皆棄諸無明，未曾可得愚癡冥，人中師子諸餘見，是故無礙、無欲塵。人中師子諸餘見，是故無礙、無欲塵。安住所說隨其時，皆盡諸漏無死生，安住所說隨其時，皆盡諸漏無死生，究察諸法無所有，豈能使盡復令長？究察諸法無所有，豈能使盡復令長？
其所盡者無伴黨，若已盡者假名盡，其所盡者無伴黨，若已盡者假名盡，其有盡者二有為，計彼又無於三相。其有盡者二有為，計彼又無於三相。住於此界無取作，佛以聖慧度彼岸，住於此界無取作，佛以聖慧度彼岸，曉了是以應說法，是為安住十二法。」曉了是以應說法，是為安住十二法。」
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