進、亦復無退，是謂進行。有所除斷，如來說法進、亦復無退，是謂進行。有所除斷，如來說法斷如是行。愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使斷如是行。
愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。「又，族姓子！道如真跡。何謂真跡？計如道者，「又，族姓子！
道如真跡。何謂真跡？
計如道者，色復亦如，無本不退；又如道者，痛、想、行、識色復亦如，無本不退；又如道者，痛、想、行、識亦復無本而不退轉；又如道者，地、水、火、風其亦復無本而不退轉；
又如道者，地、水、火、風其種亦如而不退轉；又如道者，眼種、色種及眼種亦如而不退轉；又如道者，眼種、色種及眼識種，耳、鼻、身、口、意法雜種亦復無本而不識種，耳、鼻、身、口、意法雜種亦復無本而不退轉。諸法所絕使了三際種諸入，如來于退轉。
諸法所絕使了三際種諸入，如來于彼覺了真諦而成正覺，所曉了者不從顛倒。彼覺了真諦而成正覺，所曉了者不從顛倒。又如去本，中後亦如，其無本者而不退轉，其又如去本，中後亦如，其無本者而不退轉，其本種者則無所生。其他種者亦復無為。中本種者則無所生。
其他種者亦復無為。中種澹泊，是則名曰如真諦跡。又如一事一種澹泊，是則名曰如真諦跡。
又如一事一切亦如，如一切事一事亦如，如一事者眾切亦如，如一切事一事亦如，如一事者眾多亦然而不可得，是為真諦。愚戇凡夫不能多亦然而不可得，是為真諦。愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。生而懷大哀。
「又，族姓子！道者入室則入無室。何謂為室？何「又，族姓子！道者入室則入無室。
何謂為室？何謂無室？修行一切諸德善法是曰為室，於謂無室？
修行一切諸德善法是曰為室，於一切法而無所獲是曰無室。所以無室，心一切法而無所獲是曰無室。所以無室，心無所住、無有處所，故曰無室。無想三昧至無所住、無有處所，故曰無室。
無想三昧至解脫門，故曰無室；觀察想念稱量、計校越解脫門，故曰無室；觀察想念稱量、計校越度稱量，故曰有室。其無識業是曰無室，觀度稱量，故曰有室。
其無識業是曰無室，觀察有為故曰有室，觀察無為此則無室。察於察有為故曰有室，觀察無為此則無室。察於無為是則無室，得入無室則為道矣。愚戇無為是則無室，得入無室則為道矣。
愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。來於諸眾生而懷大哀。「又，族姓子！道無穿漏亦無所受。何謂無漏？「又，族姓子！
道無穿漏亦無所受。何謂無漏？
何謂無受？離於四漏名曰無漏：一曰、欲漏，何謂無受？離於四漏名曰無漏：一曰、欲漏，
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