如來於諸眾生而懷大哀。「又，族姓子！道者無如來於諸眾生而懷大哀。「又，族姓子！
道者無所壞跡。何謂為跡？何謂無壞？無本為跡，其所壞跡。何謂為跡？
何謂無壞？無本為跡，其無所住曰無所壞；界則為跡，無我無壞；本際無所住曰無所壞；
界則為跡，無我無壞；本際為跡，無動無壞；空則為跡，無獲無壞；無想為跡，無動無壞；
空則為跡，無獲無壞；無想為跡，無念無壞；無願為跡，無處無壞；泥洹為為跡，無念無壞；
無願為跡，無處無壞；泥洹為跡，無毀無壞。是無壞跡，愚戇凡夫不能曉跡，無毀無壞。
是無壞跡，愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。生而懷大哀。「又，族姓子！道不從身而成正覺，亦不從心。所「又，族姓子！
道不從身而成正覺，亦不從心。所以者何？身者愚騃，如草木、牆壁、瓦石、影譬；心以者何？
身者愚騃，如草木、牆壁、瓦石、影譬；心者如幻。其以身、心覺了如此，是名曰道。假有者如幻。
其以身、心覺了如此，是名曰道。假有言辭而言興盛，又其道者無有言辭，亦無身、言辭而言興盛，又其道者無有言辭，亦無身、心。法與非法，無道、不道，無誠、無欺。所以者心。
法與非法，無道、不道，無誠、無欺。所以者何？道者無言。於一切法而無有道，何所是何？
道者無言。於一切法而無有道，何所是處？其於言辭而無所說，猶如虛空無有處所，處？
其於言辭而無所說，猶如虛空無有處所，亦無所住、無有言辭；道亦如茲，則無所住亦亦無所住、無有言辭；道亦如茲，則無所住亦無文辭。如是，其於諸法審實求道則無文辭，無文辭。
如是，其於諸法審實求道則無文辭，法亦無言。若能曉了諸法無言，是為諸法之法亦無言。若能曉了諸法無言，是為諸法之所生也。愚戇凡夫未能曉了，吾當開悟使分所生也。
愚戇凡夫未能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。「又，族姓子！道者無取亦無所依。何謂無取而「又，族姓子！
道者無取亦無所依。何謂無取而無所依？斷於眼識而不受色，亦無所得；不依無所依？
斷於眼識而不受色，亦無所得；不依耳、鼻、身、口、意，斷無識者亦無所受、亦無所得。耳、鼻、身、口、意，斷無識者亦無所受、亦無所得。
諸法無獲是謂無依，如來以此無受、無依懷諸法無獲是謂無依，如來以此無受、無依懷來於道致最正覺。眼於受色不以為依，識不來於道致最正覺。眼於受色不以為依，識不退從；耳聲、鼻香、口味、身更、意法亦無所依，退從；
耳聲、鼻香、口味、身更、意法亦無所依，識不退從。已不住識，則能分別此一切眾生識不退從。已不住識，則能分別此一切眾生心之所處。何謂眾生心之所處？眾生心處則心之所處。
何謂眾生心之所處？眾生心處則有四事。何謂為四？一曰、色心之處，二曰、痛有四事。
何謂為四？一曰、色心之處，二曰、痛
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