進亦無不精進？攝一切法是則名曰為無精進亦無不精進？攝一切法是則名曰為無精進；已能受習一切法者，如來于彼亦無精進、進；
已能受習一切法者，如來于彼亦無精進、亦無不進，則度諸瀆。又，如來者，於流諸彼亦無不進，則度諸瀆。又，如來者，於流諸彼不見此跡彼岸，以故名曰離此彼中。如來至不見此跡彼岸，以故名曰離此彼中。
如來至真皆解諸法故成正覺，由是名曰為如來也。真皆解諸法故成正覺，由是名曰為如來也。是無精進亦無不精進，愚戇凡夫亦不曉了，是無精進亦無不精進，愚戇凡夫亦不曉了，吾當斑宣令解其意，是故如來於諸眾生而吾當斑宣令解其意，是故如來於諸眾生而懷大哀。「又，族姓子！道者無想亦無因緣。何謂懷大哀。
「又，族姓子！道者無想亦無因緣。
何謂無想亦無因緣？其眼於識而無所得。其無想無想亦無因緣？其眼於識而無所得。
其無想者，不見諸色則無因緣；耳、鼻、口、身、意亦復如者，不見諸色則無因緣；耳、鼻、口、身、意亦復如是，亦無所得、亦無思想。不見諸法則無因緣，是，亦無所得、亦無思想。
不見諸法則無因緣，是無想無緣為賢聖行。何謂聖行？其於三界是無想無緣為賢聖行。何謂聖行？
其於三界而無所行是賢聖行，其此無行為賢聖行。愚而無所行是賢聖行，其此無行為賢聖行。愚戇凡夫不能曉了此賢聖行，吾當開悟使分戇凡夫不能曉了此賢聖行，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。
「又，族姓子！道者無往、無來、現在，等於三世斷「又，族姓子！道者無往、無來、現在，等於三世斷於三場。何謂三場？其心不退遊於過去、亦不於三場。
何謂三場？其心不退遊於過去、亦不馳騁於當來慧、亦不退念於現在事，於心意馳騁於當來慧、亦不退念於現在事，於心意識而無所住。不想過去、不念當來、不戲現在，識而無所住。
不想過去、不念當來、不戲現在，等於此三則淨三場。愚癡凡夫不能曉了此等於此三則淨三場。愚癡凡夫不能曉了此賢聖行，吾當開悟使分別此，是故如來於諸賢聖行，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。眾生而懷大哀。
「又，族姓子！道者無身亦復無數、亦無明識、「又，族姓子！道者無身亦復無數、亦無明識、亦無耳、鼻、口、身、意、識；所識者，無為、無數。所亦無耳、鼻、口、身、意、識；
所識者，無為、無數。所謂無為，不起、不壞、亦無處所，是則名曰離於謂無為，不起、不壞、亦無處所，是則名曰離於三相。是以無為如其無為，解了有為亦復俱三相。
是以無為如其無為，解了有為亦復俱然。所以者何？一切所有皆為自然、悉無所有，然。所以者何？
一切所有皆為自然、悉無所有，其無所有彼則無二。以故，無身亦復無為。愚其無所有彼則無二。以故，無身亦復無為。
愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故
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