世尊不興大哀亦不奉行也。所以者何？諸佛世尊不興大哀亦不奉行也。所以者何？
諸佛世尊常加大哀不捨眾生，從無數功積累已世尊常加大哀不捨眾生，從無數功積累已成。猶是之故，不行退轉、不捨眾生，是則名曰成。猶是之故，不行退轉、不捨眾生，是則名曰如來大哀。其哀無量，不可稱計、難不可當、無如來大哀。
其哀無量，不可稱計、難不可當、無可容處、從始至終無能稱載。所以者何？如來可容處、從始至終無能稱載。所以者何？
如來得道，常懷大哀愍於眾生，如其佛道，大哀亦得道，常懷大哀愍於眾生，如其佛道，大哀亦如是。「何謂如來得至佛道？無本、無住乃致大如是。「何謂如來得至佛道？
無本、無住乃致大道。於彼何謂而住於本？已計身本，立在不誠道。於彼何謂而住於本？
已計身本，立在不誠思想之源。以是之故，如來隨時合成於道，思想之源。以是之故，如來隨時合成於道，名曰無本，亦無所住。以是，如來成最正覺，因名曰無本，亦無所住。
以是，如來成最正覺，因此達知一切眾生無住、無本。解其所處，當為此達知一切眾生無住、無本。解其所處，當為宣傳如此之誼，令其曉了，以故如來於諸眾宣傳如此之誼，令其曉了，以故如來於諸眾生常懷大哀。「又，族姓子！道者寂然，亦復澹泊。生常懷大哀。
「又，族姓子！道者寂然，亦復澹泊。
何謂寂然？云何澹泊？於內寂然，於外澹泊。何謂寂然？云何澹泊？
於內寂然，於外澹泊。所以者何？其眼者空，察無吾我，亦無所受；所以者何？
其眼者空，察無吾我，亦無所受；眼、耳、鼻、口、身、心亦復空耳，亦無吾我、亦無所眼、耳、鼻、口、身、心亦復空耳，亦無吾我、亦無所受，是為眼空，識別除此不為色逸，是謂寂受，是為眼空，識別除此不為色逸，是謂寂然；耳、鼻、口、身、意亦復空耳，識別除此不為諸然；
耳、鼻、口、身、意亦復空耳，識別除此不為諸法所見驅使，是謂憺怕。眾生之類不能曉法所見驅使，是謂憺怕。眾生之類不能曉了此寂憺怕，使明識斯，以故如來於諸眾了此寂憺怕，使明識斯，以故如來於諸眾生而懷大哀。生而懷大哀。
「又，族姓子！道者本淨亦復顯曜。所謂淨者，心「又，族姓子！道者本淨亦復顯曜。
所謂淨者，心本清淨。何謂言曰其本清淨亦復顯曜？所謂本清淨。何謂言曰其本清淨亦復顯曜？
所謂淨者，無所著故亦無所犯，等如虛空。空本淨淨者，無所著故亦無所犯，等如虛空。空本淨故與空合同，等如虛空故曰空等聚；究竟本故與空合同，等如虛空故曰空等聚；
究竟本淨又極顯曜，以故名曰本淨顯曜。愚癡凡夫淨又極顯曜，以故名曰本淨顯曜。愚癡凡夫不覺其實，反為客塵而見染污，吾當解彼本不覺其實，反為客塵而見染污，吾當解彼本淨顯曜。是故，如來於諸眾生而懷大哀。淨顯曜。
是故，如來於諸眾生而懷大哀。「又，族姓子！道無精進亦無不精進。何謂無精「又，族姓子！
道無精進亦無不精進。何謂無精
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