亂心如實知亂心，定心如實知定心。無解脫亂心如實知亂心，定心如實知定心。無解脫心如實知無解脫心，有解脫心如實知有解心如實知無解脫心，有解脫心如實知有解脫心。無寂靜心如實知無寂靜心，有寂靜心脫心。
無寂靜心如實知無寂靜心，有寂靜心如實知有寂靜心。有量心如實知有量心，如實知有寂靜心。有量心如實知有量心，無量心如實知無量心。一一眾生一一煩惱無量心如實知無量心。
一一眾生一一煩惱纏覆心者一切皆知，如是知已，如其出道而纏覆心者一切皆知，如是知已，如其出道而為說法。「又是菩薩所住之處，先觀眾生知為說法。「又是菩薩所住之處，先觀眾生知其根量，隨而為說出要之法。是諸眾生上中其根量，隨而為說出要之法。
是諸眾生上中下根悉如實知，是菩薩心知他心時無有障下根悉如實知，是菩薩心知他心時無有障礙。何以故？是菩薩心智猛利善分別故，念礙。何以故？
是菩薩心智猛利善分別故，念意進慧之所知故，善能解了菩提相故，斷諸意進慧之所知故，善能解了菩提相故，斷諸習氣故，清淨無垢故，明了無諍故，無諸煩習氣故，清淨無垢故，明了無諍故，無諸煩惱故，無有淵流故，照一切法故，善入一切惱故，無有淵流故，照一切法故，善入一切眾生心故，能如是解。是菩薩心智猛利，於眾生心故，能如是解。是菩薩心智猛利，於如是法正入知者，是名菩薩他心智通而不如是法正入知者，是名菩薩他心智通而不可盡。可盡。
「復次，舍利弗！菩薩宿命智通亦不可盡。云何「復次，舍利弗！菩薩宿命智通亦不可盡。
云何菩薩宿命智通？是菩薩念宿命事，若自若他菩薩宿命智通？是菩薩念宿命事，若自若他善受憶持，安住法界無有傾動，無傾動者能善受憶持，安住法界無有傾動，無傾動者能善解了善作業故，是念無惱安住禪定故，是善解了善作業故，是念無惱安住禪定故，是念無畏善攝智慧故，是念不從他求現得善念無畏善攝智慧故，是念不從他求現得善知故，是念正憶畢竟不失故，是念助功德善知故，是念正憶畢竟不失故，是念助功德善解大乘故，是念助智不從他具足故，是念解大乘故，是念助智不從他具足故，是念善根諸波羅蜜具足能到一切佛法故。是宿善根諸波羅蜜具足能到一切佛法故。
是宿命智，若念一生、二生、三生、四生、五生、十生、二命智，若念一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生，乃至百生、千生、十生、三十生、四十生、五十生，乃至百生、千生、百千生、無量百生、無量千生、無量百千生，及百千生、無量百生、無量千生、無量百千生，及天地成壞，無量成世、無量壞世、無量成壞世、無天地成壞，無量成世、無量壞世、無量成壞世、無量成壞劫。知諸眾生於是中生，如是種姓、如量成壞劫。
知諸眾生於是中生，如是種姓、如
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