向無上菩提，念未來世未生善根，願心所圖向無上菩提，念未來世未生善根，願心所圖如意成就，現在世中常生善根，專念不懈迴如意成就，現在世中常生善根，專念不懈迴向無上菩提之道。如是方便，是名菩薩觀三向無上菩提之道。如是方便，是名菩薩觀三世方便。「復次，若化眾生，念過去世所作善根世方便。
「復次，若化眾生，念過去世所作善根助道功德，所謂隨眾生心應可化者，如其所助道功德，所謂隨眾生心應可化者，如其所樂悉已化訖。若未來世所有眾生，或須見佛樂悉已化訖。若未來世所有眾生，或須見佛及諸聖人而得度者，隨形應適悉令得度。若及諸聖人而得度者，隨形應適悉令得度。
若現在世所有眾生，若應聞法應見神力，亦現在世所有眾生，若應聞法應見神力，亦隨所應皆悉化之，隨所教化諸眾生已，則於隨所應皆悉化之，隨所教化諸眾生已，則於三世成自他利，如是之利悉為菩提具無礙三世成自他利，如是之利悉為菩提具無礙智。如是方便，是名菩薩觀三世方便。智。如是方便，是名菩薩觀三世方便。
「舍利弗！云何菩薩觀諸乘方便？世有三乘。「舍利弗！云何菩薩觀諸乘方便？
世有三乘。何等三？聲聞乘、緣覺乘、大乘。「復有二乘。何等三？
聲聞乘、緣覺乘、大乘。「復有二乘。
何等二？天乘、人乘。云何菩薩觀聲聞乘？佛何等二？天乘、人乘。
云何菩薩觀聲聞乘？佛未出世無聲聞乘。何以故？從他聞法生於正未出世無聲聞乘。
何以故？從他聞法生於正見。所謂聞者持戒威儀，戒威儀具故戒聚具足，見。
所謂聞者持戒威儀，戒威儀具故戒聚具足，戒聚具足已定聚具足，定聚具足已慧聚具戒聚具足已定聚具足，定聚具足已慧聚具足，慧聚具足已解脫聚具足，解脫聚具足已足，慧聚具足已解脫聚具足，解脫聚具足已解脫知見聚具足。如是方便，是名菩薩觀聲解脫知見聚具足。如是方便，是名菩薩觀聲聞乘方便。「復次，觀聲聞乘，若善不善及不動聞乘方便。
「復次，觀聲聞乘，若善不善及不動行，心常毀呰厭離三界，觀一切行無常苦無行，心常毀呰厭離三界，觀一切行無常苦無我寂滅涅槃，乃至一念不悕受生，常懷怖我寂滅涅槃，乃至一念不悕受生，常懷怖懼心不甘樂，觀陰如怨界如毒蛇，入如空懼心不甘樂，觀陰如怨界如毒蛇，入如空聚，於一切趣不願受生。若能如是開示分別，聚，於一切趣不願受生。若能如是開示分別，是名菩薩觀聲聞乘方便。「云何菩薩觀緣覺是名菩薩觀聲聞乘方便。
「云何菩薩觀緣覺乘方便？若緣覺出世，觀其所行如實知之，乘方便？若緣覺出世，觀其所行如實知之，緣覺所行出過聲聞所有功德，欲精進不放緣覺所行出過聲聞所有功德，欲精進不放逸，持戒少聞不多供養諸佛世尊給侍使令，逸，持戒少聞不多供養諸佛世尊給侍使令，以中根故。常有厭心，所作眾事皆悉尠少，以中根故。
常有厭心，所作眾事皆悉尠少，
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