苦智觀苦聖諦。受因和合是名為集。若於受苦智觀苦聖諦。受因和合是名為集。
若於受因知如真實，是名集智觀集聖諦。若除諸受因知如真實，是名集智觀集聖諦。若除諸受無受者受，觀受滅盡不證於滅，為化眾生，無受者受，觀受滅盡不證於滅，為化眾生，是名滅智觀滅聖諦。若有所受，是名為道。雖是名滅智觀滅聖諦。
若有所受，是名為道。雖有和合猶如筏喻，不為所受不求於道，是名有和合猶如筏喻，不為所受不求於道，是名道智觀道聖諦。作如是知，見四聖諦清淨平道智觀道聖諦。
作如是知，見四聖諦清淨平等，是名菩薩觀諦方便。「復次，略說生苦是名等，是名菩薩觀諦方便。「復次，略說生苦是名為苦。若觀於生，是名苦智觀苦聖諦。生從為苦。
若觀於生，是名苦智觀苦聖諦。生從因緣，是名為集。若觀有非有，是名集智觀集因緣，是名為集。
若觀有非有，是名集智觀集聖諦。一切生非生，是即非滅，若法不生即無聖諦。一切生非生，是即非滅，若法不生即無有滅，是名為滅。若觀此滅即是滅智觀滅聖有滅，是名為滅。
若觀此滅即是滅智觀滅聖諦。若如是等，推求稱量思惟分別，是名為道。諦。若如是等，推求稱量思惟分別，是名為道。
若滅如是求稱量等，入法門者，是名道智觀若滅如是求稱量等，入法門者，是名道智觀道聖諦。若住於智不證聖諦，是名菩薩觀諦道聖諦。若住於智不證聖諦，是名菩薩觀諦方便。「云何菩薩觀緣方便？集不善思惟故無方便。
「云何菩薩觀緣方便？集不善思惟故無明集，無明集故行集，行集故識集，識集故明集，無明集故行集，行集故識集，識集故名色集，名色集故六入集，六入集故觸集，名色集，名色集故六入集，六入集故觸集，觸集故受集，受集故愛集，愛集故取集，取觸集故受集，受集故愛集，愛集故取集，取集故有集，有集故生集，生集故老死集，老集故有集，有集故生集，生集故老死集，老死集故憂悲苦惱集。若知如是諸苦聚集，是死集故憂悲苦惱集。
若知如是諸苦聚集，是名菩薩觀緣方便。若住如是諸法聚集，則不名菩薩觀緣方便。若住如是諸法聚集，則不長養，無所作，無諍訟，無有主，無所屬，無繫長養，無所作，無諍訟，無有主，無所屬，無繫縛。所謂若因善法、因不善法、因不動法、若縛。
所謂若因善法、因不善法、因不動法、若因向涅槃法，如是等法如實分別。若諸眾生因向涅槃法，如是等法如實分別。若諸眾生根量齊限，因是諸根所作諸業，若有受報及根量齊限，因是諸根所作諸業，若有受報及非受報，善知其因聚集方便，是名菩薩觀緣非受報，善知其因聚集方便，是名菩薩觀緣方便。「不善思惟滅則無明滅，無明滅故行滅，方便。
「不善思惟滅則無明滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛
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