住地大句，是不住水火風句，是不住眼界色住地大句，是不住水火風句，是不住眼界色界眼識界句，是不住耳界聲界耳識界句，是界眼識界句，是不住耳界聲界耳識界句，是不住鼻界香界鼻識界句，是不住舌界味界不住鼻界香界鼻識界句，是不住舌界味界舌識界句，是不住身界觸界身識界句，是不舌識界句，是不住身界觸界身識界句，是不住意界法界意識界句，是念義句，是念智住意界法界意識界句，是念義句，是念智句，是了義經句，是念法句，是名菩薩善入句，是了義經句，是念法句，是名菩薩善入思惟。思惟。
「又復，善思惟者，所謂一切諸法若我、無我，如「又復，善思惟者，所謂一切諸法若我、無我，如是諸法隨順觀察。若知眾生無有我者，即是是諸法隨順觀察。若知眾生無有我者，即是隨順觀察諸法。如是觀察即是善入思惟。如隨順觀察諸法。
如是觀察即是善入思惟。如善思惟，即是思惟生死涅槃同一法界，觀是善思惟，即是思惟生死涅槃同一法界，觀是二句無有差別，如是見者是名勤進善入思二句無有差別，如是見者是名勤進善入思惟。若觀黑法及以白法二性平等無有差別，惟。
若觀黑法及以白法二性平等無有差別，是名勤進善入思惟。若觀諸枙及以無枙是名勤進善入思惟。若觀諸枙及以無枙不動不恃，是名勤進善入思惟。若菩薩起善不動不恃，是名勤進善入思惟。
若菩薩起善思惟，為諸眾生而不捨離，於諸法相亦不分思惟，為諸眾生而不捨離，於諸法相亦不分別，是名菩薩發善思惟。舍利弗！如聞行者，別，是名菩薩發善思惟。舍利弗！
如聞行者，如是得入報善思惟，是名為慧。如是得入報善思惟，是名為慧。「舍利弗！菩薩慧者，有十六法不於中住。云何「舍利弗！
菩薩慧者，有十六法不於中住。云何十六？不住無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、十六？
不住無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，乃至不住無明滅至生死滅；不住根生、老死，乃至不住無明滅至生死滅；不住根本身見，乃至不住六十二見；不住高下，乃至本身見，乃至不住六十二見；
不住高下，乃至不住世法──利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂；不住慢慢、增不住世法──利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂；不住慢慢、增上慢、勝慢、我慢、下慢、憍慢、邪慢，乃至不住二十上慢、勝慢、我慢、下慢、憍慢、邪慢，乃至不住二十煩惱；不住因貪所起諸結，若麁、若細、若上中煩惱；
不住因貪所起諸結，若麁、若細、若上中下，乃至不住貪欲所起一切諸結；不住癡闇下，乃至不住貪欲所起一切諸結；不住癡闇覆蓋諸礙，乃至不住因癡所起一切諸結；覆蓋諸礙，乃至不住因癡所起一切諸結；
不住婬欲、愛濁，不住陰死、煩惱、天魔，乃至不不住婬欲、愛濁，不住陰死、煩惱、天魔，乃至不住因魔所起諸魔事等；不住我人、眾生、壽命、住因魔所起諸魔事等；不住我人、眾生、壽命、
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