「復次，阿難！如來所說——若修多羅、若毘尼、若摩「復次，阿難！如來所說——若修多羅、若毘尼、若摩得勒伽——所有深義，非學、無學聲聞大眾共議得勒伽——所有深義，非學、無學聲聞大眾共議能知。於其眾中設有比丘生疑欲問，敬重能知。
於其眾中設有比丘生疑欲問，敬重佛故恐畏惱亂，不敢輒問。於是如來、應供、正佛故恐畏惱亂，不敢輒問。於是如來、應供、正遍知佛智知已，化作一比丘至如來所問言：遍知佛智知已，化作一比丘至如來所問言：『世尊！此所作事云何而作？』佛即告彼化比丘『世尊！
此所作事云何而作？』佛即告彼化比丘言：『比丘！此所作事應如是作。』阿難！此是三事，言：『比丘！
此所作事應如是作。』阿難！
此是三事，諸佛世尊必定須作，其事不滿不入涅槃。「彼諸佛世尊必定須作，其事不滿不入涅槃。「彼等一切，我於今者已作、已滿，更無所作、更無等一切，我於今者已作、已滿，更無所作、更無所說。阿難！我今已為諸聲聞說修學毘尼波所說。
阿難！我今已為諸聲聞說修學毘尼波羅提木叉，為盡苦故示於正道，說行決定正羅提木叉，為盡苦故示於正道，說行決定正作其事。是故，阿難！汝等從今，我不說者慎莫作其事。
是故，阿難！汝等從今，我不說者慎莫說之，我所說者勿令斷絕。阿難！如我所說應說之，我所說者勿令斷絕。
阿難！如我所說應如是學、應如是作，慎莫放逸樂；不放逸故則如是學、應如是作，慎莫放逸樂；
不放逸故則得道果。以是義故，教勅汝等莫憂莫悲。「阿難！得道果。以是義故，教勅汝等莫憂莫悲。
「阿難！吾今後夜當般涅槃，我今當捨己之國土、己吾今後夜當般涅槃，我今當捨己之國土、己之境界，更不復來至此世界，亦復不到他世之境界，更不復來至此世界，亦復不到他世界也。汝等從今更不見我，我亦不復界也。
汝等從今更不見我，我亦不復見於汝等。阿難！我當入於無餘涅槃——如是涅見於汝等。阿難！
我當入於無餘涅槃——如是涅槃寂靜清涼、無塵離垢，一切苦息、捨於窟宅，槃寂靜清涼、無塵離垢，一切苦息、捨於窟宅，無生、無老、無病、無死、無憂、無悲、無苦、無惱、無無生、無老、無病、無死、無憂、無悲、無苦、無惱、無不稱意、無諸悔恨、無怨憎會、無愛別離——如恒不稱意、無諸悔恨、無怨憎會、無愛別離——如恒河沙等諸佛世尊，及與一切聲聞、緣覺，皆悉河沙等諸佛世尊，及與一切聲聞、緣覺，皆悉已去、今去、當去。「阿難！汝今當觀我猶愛彼無已去、今去、當去。
「阿難！汝今當觀我猶愛彼無餘涅槃。有諸愚癡凡夫之人，而不愛彼勝妙餘涅槃。
有諸愚癡凡夫之人，而不愛彼勝妙寂靜安樂涅槃，亦復不能一念發心隨順解寂靜安樂涅槃，亦復不能一念發心隨順解脫。是人若能一念發心，以是因緣即為種子脫。是人若能一念發心，以是因緣即為種子當得涅槃。阿難！一切凡夫何有是力？一切凡當得涅槃。
阿難！一切凡夫何有是力？
一切凡夫羸劣無力。阿難！我觀一切愚癡凡夫猶如夫羸劣無力。阿難！
我觀一切愚癡凡夫猶如
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