羅三藐三菩提故。阿難！一切難捨我悉已捨，羅三藐三菩提故。阿難！
一切難捨我悉已捨，所受眾苦悉為眾生。阿難！此等功德，若我廣所受眾苦悉為眾生。阿難！
此等功德，若我廣說則不可盡。如有聞者心則迷悶，況有說者？說則不可盡。如有聞者心則迷悶，況有說者？
「阿難！若有眾生起一念心，悲愍釋迦牟尼如「阿難！若有眾生起一念心，悲愍釋迦牟尼如來、應供、正遍知本昔修行菩薩苦行，作如是來、應供、正遍知本昔修行菩薩苦行，作如是言：『為我等故具受無量種種苦痛、難為之事。』言：『為我等故具受無量種種苦痛、難為之事。』
阿難！我說彼等一發心者，必定當得最後涅阿難！我說彼等一發心者，必定當得最後涅槃，何況我所種善根者？阿難！或有愚人漫槃，何況我所種善根者？
阿難！或有愚人漫捍無信，聞我本修菩薩苦行乃至不生一念捍無信，聞我本修菩薩苦行乃至不生一念悲心、不言如來有大利益、亦不敬信是故悲心、不言如來有大利益、亦不敬信是故所有殊勝行者能得涅槃。阿難！如是功德利所有殊勝行者能得涅槃。
阿難！如是功德利益勝法，緣覺所無，何況一切聲聞、凡夫所能益勝法，緣覺所無，何況一切聲聞、凡夫所能有也？「阿難！諸有修行菩薩行者所得大悲，亦有也？
「阿難！諸有修行菩薩行者所得大悲，亦非緣覺所能有也。阿難！若有如我修菩薩行非緣覺所能有也。
阿難！若有如我修菩薩行者得於大悲，得大悲已悉皆當得阿耨多羅者得於大悲，得大悲已悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提，是故此法大慈、大悲之所攝也。三藐三菩提，是故此法大慈、大悲之所攝也。
以是因緣，緣覺所無；以是義故，彼不得作如以是因緣，緣覺所無；以是義故，彼不得作如來、應供、正遍知，不具十力、四無所畏、大慈、大來、應供、正遍知，不具十力、四無所畏、大慈、大悲。「阿難！我知本昔修菩薩行推求善法，於彼悲。
「阿難！我知本昔修菩薩行推求善法，於彼生死心常驚怖，於諸眾生修大悲心，而於夢生死心常驚怖，於諸眾生修大悲心，而於夢中見大鐵圍有崩倒處，世界中間有諸眾生中見大鐵圍有崩倒處，世界中間有諸眾生在大地獄，為彼獄卒之所逼切，身體碎壞，周在大地獄，為彼獄卒之所逼切，身體碎壞，周遍熾然猶如火聚，受大苦切如奪命苦。我詣遍熾然猶如火聚，受大苦切如奪命苦。
我詣其所，彼諸眾生合掌禮拜而作是言：『仁者！汝其所，彼諸眾生合掌禮拜而作是言：『仁者！汝今受樂；我等今受地獄之苦，楚毒難忍，如奪命今受樂；
我等今受地獄之苦，楚毒難忍，如奪命苦，無救、無護、無歸、無趣。大丈夫！若欲救我如苦，無救、無護、無歸、無趣。大丈夫！
若欲救我如是苦者，必定堪能。』阿難！我時於彼地獄眾生是苦者，必定堪能。』阿難！
我時於彼地獄眾生起大悲心，即於夢中悲泣流淚如恒河水。我起大悲心，即於夢中悲泣流淚如恒河水。我時安慰彼眾生言：『諸仁者！莫生怖畏，我令汝時安慰彼眾生言：『諸仁者！
莫生怖畏，我令汝
下页续读