等脫是苦聚。』阿難！我時令彼地獄眾生集在等脫是苦聚。』阿難！
我時令彼地獄眾生集在一處，以其右手普摩其頂而告之曰：『諸仁者！一處，以其右手普摩其頂而告之曰：『諸仁者！莫生怖畏，我當必定救度汝等。』作是語已，莫生怖畏，我當必定救度汝等。』
作是語已，地獄火聚即時得滅，其諸眾生於剎那頃得地獄火聚即時得滅，其諸眾生於剎那頃得受安樂。阿難！我於爾時從夢悟已，振衣取受安樂。阿難！
我於爾時從夢悟已，振衣取淚以器盛置。阿難！我本如是具大悲法修菩淚以器盛置。阿難！
我本如是具大悲法修菩薩行，何況今得阿耨多羅三藐三菩提？阿難！薩行，何況今得阿耨多羅三藐三菩提？阿難！
汝應當知如是之法亦非緣覺所能有也，何汝應當知如是之法亦非緣覺所能有也，何況聲聞、凡夫人等？阿難！若有此法者是修菩況聲聞、凡夫人等？阿難！
若有此法者是修菩薩行。「阿難！當觀如來本昔所修菩薩行時於薩行。「阿難！
當觀如來本昔所修菩薩行時於諸眾生具足如是憐愍利益大悲之心。如是諸眾生具足如是憐愍利益大悲之心。如是功德，若我具以口業宣說不得邊際。「阿難！過功德，若我具以口業宣說不得邊際。
「阿難！過去之世有大商主為採寶故，將諸商人入於去之世有大商主為採寶故，將諸商人入於大海。彼所乘船眾寶悉滿，至海中間其船卒大海。
彼所乘船眾寶悉滿，至海中間其船卒壞。時彼商人心懷怖畏，極生憂惱，其中或有壞。時彼商人心懷怖畏，極生憂惱，其中或有得船板者、或有浮者、有命終者。阿難！我於得船板者、或有浮者、有命終者。
阿難！我於爾時作彼商主，在大海中用以浮囊安隱而爾時作彼商主，在大海中用以浮囊安隱而渡。時有五人呼商主言：『大士商主！唯願惠渡。
時有五人呼商主言：『大士商主！唯願惠施我等無畏。』說是語已，爾時商主即告之言：施我等無畏。』
說是語已，爾時商主即告之言：『諸丈夫！勿生怖畏，我令汝等從此大海安隱『諸丈夫！勿生怖畏，我令汝等從此大海安隱得渡。』阿難！彼時商主身帶利劍而作是念：得渡。』
阿難！彼時商主身帶利劍而作是念：『大海之法不居死屍，如其我今自捨身命，此『大海之法不居死屍，如其我今自捨身命，此諸商人必能得渡大海之難。』作是念已，即喚諸商人必能得渡大海之難。』
作是念已，即喚商人置己身上令善捉持，彼諸商人有騎背商人置己身上令善捉持，彼諸商人有騎背者、有抱肩者、有捉髀者。爾時，商主為欲施彼者、有抱肩者、有捉髀者。爾時，商主為欲施彼無怖畏故，大悲修心、起大勇猛、勵身心力，無怖畏故，大悲修心、起大勇猛、勵身心力，即以利劍斷己命根速取命終。于時大海𣿖即以利劍斷己命根速取命終。
于時大海𣿖其死屍置之岸上，時五商人便得渡海安隱其死屍置之岸上，時五商人便得渡海安隱受樂，平吉無難還閻浮提。阿難！彼時商主豈受樂，平吉無難還閻浮提。阿難！
彼時商主豈
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