「大仙當知，若無福識，初受生時一七日中，則「大仙當知，若無福識，初受生時一七日中，則能憶知：『我某處退而來生此。』亦能憶知前所能憶知：『我某處退而來生此。』亦能憶知前所作業，如是念：『云何作惡業？』如是憶念，心則愁作業，如是念：『云何作惡業？』
如是憶念，心則愁憂；以心憂故，母相外現。彼無福德、無善眾生憂；以心憂故，母相外現。
彼無福德、無善眾生住母脇中有外相出，身體臭惡而復瘦瘠，心住母脇中有外相出，身體臭惡而復瘦瘠，心愁憂惱，數唾不止，皺面怒眼。如是眾生初在愁憂惱，數唾不止，皺面怒眼。如是眾生初在脇中，即令彼家衰禍、得病。如是惡業無福眾脇中，即令彼家衰禍、得病。
如是惡業無福眾生欲出胎時，或能殺母、或藏中死。無福眾生生欲出胎時，或能殺母、或藏中死。無福眾生有如是相。」有如是相。」
爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！此初識心始入爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！此初識心始入胎時，何所憶念？何所見知？」佛言：「大仙！彼識初胎時，何所憶念？
何所見知？」佛言：「大仙！
彼識初生如是憶念：見樹林中戲樂之處、宮殿、樓觀生如是憶念：見樹林中戲樂之處、宮殿、樓觀地水屈曲，平澤寬博，種種屋舍，此閻浮提地水屈曲，平澤寬博，種種屋舍，此閻浮提多有愛人、父母、兄弟。如是見已，極生愛心。福多有愛人、父母、兄弟。如是見已，極生愛心。
福德和集，迭相攝受，有施物者、有受物者。能德和集，迭相攝受，有施物者、有受物者。能知過去宿世之事，憶念過去無量百生、無量知過去宿世之事，憶念過去無量百生、無量千生，彼識如是數數憶念。既憶念已，心生愛千生，彼識如是數數憶念。
既憶念已，心生愛喜，能如是知：『我此母者，過去已曾五百世中喜，能如是知：『我此母者，過去已曾五百世中與我為母。』彼既如是心憶念已，於彼生處不與我為母。』彼既如是心憶念已，於彼生處不生願樂，心得離欲，作如是心：『我於此處數數生願樂，心得離欲，作如是心：『我於此處數數生死，我於今始不用生死、不用有攝。』」生死，我於今始不用生死、不用有攝。』」
如是說已，毘耶娑仙問言：「世尊！如是識者，於如是說已，毘耶娑仙問言：「世尊！如是識者，於生死中得離欲耶？」佛言：「大仙！此則非時、此則生死中得離欲耶？」
佛言：「大仙！此則非時、此則非處。彼時，彼識無色不見、無有光明。如是，識非處。
彼時，彼識無色不見、無有光明。如是，識界非於此處而得離欲，於有為中非是不生。界非於此處而得離欲，於有為中非是不生。
若如是者，一切眾生——有福德者、無福德者——皆若如是者，一切眾生——有福德者、無福德者——皆得涅槃。彼義如是，大仙應知。若彼識心如是得涅槃。彼義如是，大仙應知。
若彼識心如是思念，彼識則有如是勝力，應如是知，非是身思念，彼識則有如是勝力，應如是知，非是身力。所言識者，何故名識？集故識思，知故名智，力。所言識者，何故名識？
集故識思，知故名智，
下页续读