子變壞，雖有牙生，不得花果；此布施分不得子變壞，雖有牙生，不得花果；此布施分不得花果，亦復如是。」花果，亦復如是。」
如是說已，毘耶娑仙合掌向佛而作是言：「如如是說已，毘耶娑仙合掌向佛而作是言：「如來世尊一切智人，以相應語說布施報，已作來世尊一切智人，以相應語說布施報，已作利益安樂眾生。又復，世尊！云何布施不失果利益安樂眾生。又復，世尊！
云何布施不失果報？有人持戒、有不持戒，二俱施與，此義云報？有人持戒、有不持戒，二俱施與，此義云何？」佛言：「大仙！汝今善聽布施報法。若有心何？」
佛言：「大仙！汝今善聽布施報法。
若有心信一切施與，故名布施；不畏未來而行布施、信一切施與，故名布施；不畏未來而行布施、不輕毀他行布施者，乃名布施。「大仙當知，若不輕毀他行布施者，乃名布施。
「大仙當知，若復有人不簡福田——若有戒人、若無戒人——心信復有人不簡福田——若有戒人、若無戒人——心信開眼，生愛念已，捨物施與，心常普緣一切開眼，生愛念已，捨物施與，心常普緣一切眾生。大仙當知，彼人施主。「大仙當知，有五種眾生。大仙當知，彼人施主。
「大仙當知，有五種施，施主滿足。何等為五？一者、時施，二、施行人，施，施主滿足。何等為五？
一者、時施，二、施行人，三、施病人及瞻病者，四、施法器，五、施欲行異三、施病人及瞻病者，四、施法器，五、施欲行異國土者；是為五種。「復有五施。何等為五？一者、國土者；是為五種。
「復有五施。何等為五？
一者、法施，二、資生施，三、屋宅施，四、燈明施，五、香鬘法施，二、資生施，三、屋宅施，四、燈明施，五、香鬘施；是為五種。」施；是為五種。」
大仙問言：「何者淨施？」佛言：「大仙！若人有信，大仙問言：「何者淨施？」佛言：「大仙！
若人有信，緣於眾生而生慈心、常心、喜心，捨物布施，緣於眾生而生慈心、常心、喜心，捨物布施，彼一切淨；若願解脫，如是布施則為清淨。「復彼一切淨；若願解脫，如是布施則為清淨。
「復有五種無上布施。何等為五？一、施如來則為有五種無上布施。何等為五？
一、施如來則為無上，二、施眾僧則為無上，三、施法器則為無無上，二、施眾僧則為無上，三、施法器則為無上，四、施父母則為無上，五、施王者失位、貧窮上，四、施父母則為無上，五、施王者失位、貧窮則為無上；如是施者是上布施。「若施老人、孤則為無上；如是施者是上布施。
「若施老人、孤獨、病急，是大布施；若為王瞋，一向捨棄繫縛、獨、病急，是大布施；若為王瞋，一向捨棄繫縛、欲殺；若諸急難，為救彼故不顧自命、為捨財欲殺；
若諸急難，為救彼故不顧自命、為捨財物，是大布施；施病人藥，是大布施；若於持戒物，是大布施；施病人藥，是大布施；
若於持戒具足眾僧隨時施與，是大布施；施求智人，是具足眾僧隨時施與，是大布施；施求智人，是大布施；若施畜生有怖畏者——所謂訓狐、烏、大布施；
若施畜生有怖畏者——所謂訓狐、烏、
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