蒲、桃子，如其不壓不得其汁，壓之則得。非甘蒲、桃子，如其不壓不得其汁，壓之則得。非甘蔗中、蒲桃子中現前和集有汁可見，非在節蔗中、蒲桃子中現前和集有汁可見，非在節中、亦非無汁。如是如是，布施財物，如是施報中、亦非無汁。
如是如是，布施財物，如是施報於彼施主，非住手中、非住心中、非住腹中，而於彼施主，非住手中、非住心中、非住腹中，而是施報不離施主；猶如彼汁不離甘蔗、若蒲是施報不離施主；猶如彼汁不離甘蔗、若蒲桃子。如是施報不離施主，未熟不受、命行不桃子。
如是施報不離施主，未熟不受、命行不盡不得施報。「譬如樹王尼拘陀子，其子微細，盡不得施報。「譬如樹王尼拘陀子，其子微細，種之在地則不可見，至樹生時方乃可見。施種之在地則不可見，至樹生時方乃可見。
施主施福亦復如是，和合熟時乃得果報。「譬如主施福亦復如是，和合熟時乃得果報。「譬如商人所齎至少，入於大城——彼城功德，少物治商人所齎至少，入於大城——彼城功德，少物治生所獲乃多——具足而得。施亦如是，施時雖生所獲乃多——具足而得。
施亦如是，施時雖微，得福報大。「又如蜜蜂採取花味而不損花，微，得福報大。「又如蜜蜂採取花味而不損花，施主如是。隨何布施得果報力則是施主？如施主如是。
隨何布施得果報力則是施主？如是，大仙！施主布施福德勢力。言施主者，以自是，大仙！
施主布施福德勢力。言施主者，以自施故得名為施。施故得名為施。
「云何受者？受他所施、能消他物，故名受者。「又「云何受者？受他所施、能消他物，故名受者。
「又問：『云何為施福者？』於世間中能救、能護、能令問：『云何為施福者？』於世間中能救、能護、能令滿足，得人天身，故名福德。言他世者，次第傳滿足，得人天身，故名福德。
言他世者，次第傳生至後世身，故名他世。」生至後世身，故名他世。」爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！我離疑心，決定爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！
我離疑心，決定施分，復更有疑。世尊！此識云何於身中轉？識施分，復更有疑。世尊！
此識云何於身中轉？識云何見？云何於身而生貪樂？」云何見？
云何於身而生貪樂？」佛言：「大仙！譬如國王住於城內，怖畏他軍，先佛言：「大仙！
譬如國王住於城內，怖畏他軍，先作坑塹周匝遶城，備具糧食、弓箭、刀楯、種種作坑塹周匝遶城，備具糧食、弓箭、刀楯、種種器仗，多集勇健能鬪戰者立健人憧，亦多器仗，多集勇健能鬪戰者立健人憧，亦多聚集年少健人，給以食糧，勅諸酒肆多辦好聚集年少健人，給以食糧，勅諸酒肆多辦好酒。攝出家人布施供養，以好財物攝受諸人。酒。攝出家人布施供養，以好財物攝受諸人。
既如是已，唱聲勅言：『安住勿動，各嚴器仗，手既如是已，唱聲勅言：『安住勿動，各嚴器仗，手執弓箭、身著鎧鉀，拔刀警防。』如是誡已，他執弓箭、身著鎧鉀，拔刀警防。』如是誡已，他
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