法相、樂聞攝事相、樂聞方便善巧相、樂聞梵法相、樂聞攝事相、樂聞方便善巧相、樂聞梵行相、樂聞神通相、樂聞四念處相、樂聞四正行相、樂聞神通相、樂聞四念處相、樂聞四正斷相、樂聞四神足相、樂聞十二緣生相、樂聞斷相、樂聞四神足相、樂聞十二緣生相、樂聞無常苦無我寂靜相、樂聞空無相無願解脫無常苦無我寂靜相、樂聞空無相無願解脫相、樂聞不積集不善根行相、樂聞積集善根相、樂聞不積集不善根行相、樂聞積集善根行相、樂聞單已相、樂聞轉法輪相、於雜染中行相、樂聞單已相、樂聞轉法輪相、於雜染中無散亂想相、調伏一切煩惱想相、歸向智者無散亂想相、調伏一切煩惱想相、歸向智者相、親近賢聖相、遠離不律儀相、樂聞聖人相、相、親近賢聖相、遠離不律儀相、樂聞聖人相、樂聞五根相、樂聞隨念觀察相、樂聞七覺支樂聞五根相、樂聞隨念觀察相、樂聞七覺支相、樂聞八聖道相、樂聞如來十力四無所畏相、樂聞八聖道相、樂聞如來十力四無所畏四無量十八不共佛法相。四無量十八不共佛法相。
「舍利子！而於是中即聞修慧。所以者何？謂於「舍利子！而於是中即聞修慧。
所以者何？謂於菩薩藏正法而生樂欲，彼聽聞已而能了知，菩薩藏正法而生樂欲，彼聽聞已而能了知，知已能修。若於菩薩藏正法中意願聽聞，起知已能修。
若於菩薩藏正法中意願聽聞，起善和合近善知識，若變化若攝受右旋，若極善和合近善知識，若變化若攝受右旋，若極自在，若親近多聞不聽外境，安住多聞勤勇自在，若親近多聞不聽外境，安住多聞勤勇作意，如求寶想、如求醫想、滅貪瞋癡想、受持作意，如求寶想、如求醫想、滅貪瞋癡想、受持想，若於諸法通達旨趣，及於意樂令智增長，想，若於諸法通達旨趣，及於意樂令智增長，聽受無厭。聞布施已能勇悍施，聞說戒已能聽受無厭。
聞布施已能勇悍施，聞說戒已能護淨戒，聞說忍已而能忍辱，聞說精進而無護淨戒，聞說忍已而能忍辱，聞說精進而無懈怠，聞說禪定而不散亂，聞說勝慧心起盡懈怠，聞說禪定而不散亂，聞說勝慧心起盡漏樂勝多聞及聞法已身心適悅。聞大乘已漏樂勝多聞及聞法已身心適悅。聞大乘已而生勝欲，聞攝受事心行攝受，聞四念處而而生勝欲，聞攝受事心行攝受，聞四念處而身受心法念住，聞四正斷則已生不善而令身受心法念住，聞四正斷則已生不善而令除滅、未生不善而能棄捨、已生善根而令增除滅、未生不善而能棄捨、已生善根而令增長、未生善法而能發起，聞說離諍而身心欲長、未生善法而能發起，聞說離諍而身心欲俱獲輕安，聞說禪定而心行決定，聞四無量俱獲輕安，聞說禪定而心行決定，聞四無量已，於一切有情而起大慈、於彼樂著而起大已，於一切有情而起大慈、於彼樂著而起大悲、於諸正法而起大喜、於不善處而起大捨，悲、於諸正法而起大喜、於不善處而起大捨，
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