順覺悟及所覺悟而能成就希有之法。順覺悟及所覺悟而能成就希有之法。「復次舍利子！云何禪定？謂諸菩薩於彼禪定「復次舍利子！
云何禪定？謂諸菩薩於彼禪定無所耽著，能於如來三摩地而得圓滿，又復無所耽著，能於如來三摩地而得圓滿，又復不樂禪悅之味。諸菩薩雖復於身適悅而無不樂禪悅之味。
諸菩薩雖復於身適悅而無取著，復於禪定常樂大悲，以是緣故留諸惑取著，復於禪定常樂大悲，以是緣故留諸惑染。又於禪定不退等持，以是緣故厭離欲界。染。又於禪定不退等持，以是緣故厭離欲界。
復於禪定修神通業，以是緣故了知一切有復於禪定修神通業，以是緣故了知一切有情心行。又於禪定通達實際，以是緣故得心情心行。又於禪定通達實際，以是緣故得心智自在。復於禪定得等至智，以是緣故普遍智自在。
復於禪定得等至智，以是緣故普遍一切色無色界。又於禪定至極寂靜，以是緣一切色無色界。又於禪定至極寂靜，以是緣故於聲聞緣覺三摩鉢底而求增長。復於禪故於聲聞緣覺三摩鉢底而求增長。
復於禪定而無動亂，以是緣故住極究竟。又於禪定定而無動亂，以是緣故住極究竟。又於禪定常行對治，以是緣故而不住彼相續習氣。復常行對治，以是緣故而不住彼相續習氣。
復於禪定得最勝慧，以是緣故於諸世間而為於禪定得最勝慧，以是緣故於諸世間而為第一。又於禪定而先通解有情心意，以是緣第一。又於禪定而先通解有情心意，以是緣故諸有情中而為最上。復於禪定而常自在故諸有情中而為最上。
復於禪定而常自在隨樂三寶，以是緣故獲得如來無盡功德。又隨樂三寶，以是緣故獲得如來無盡功德。又於禪定得極高勝，以是緣故常住三摩呬多。於禪定得極高勝，以是緣故常住三摩呬多。
復於禪定得自在轉，以是緣故而能圓滿一復於禪定得自在轉，以是緣故而能圓滿一切事業。又於禪定悉無所受，以是緣故得大切事業。又於禪定悉無所受，以是緣故得大智慧。舍利子！是為菩薩摩訶薩禪定。智慧。
舍利子！是為菩薩摩訶薩禪定。
「復次舍利子！禪定波羅蜜多以何為先？所謂「復次舍利子！禪定波羅蜜多以何為先？
所謂決定心為先，一境心為先，不散亂心為先，安決定心為先，一境心為先，不散亂心為先，安住心為先，奢摩他心為先，三摩地心為先，根住心為先，奢摩他心為先，三摩地心為先，根等持為先，力等持為先，正等等持為先，定解等持為先，力等持為先，正等等持為先，定解脫為先，九次第定為先，不相違為先，善法脫為先，九次第定為先，不相違為先，善法為先，降伏煩惱怨賊為先，圓滿三摩地蘊為為先，降伏煩惱怨賊為先，圓滿三摩地蘊為先，菩薩三摩地為先，佛三摩地為先。舍利先，菩薩三摩地為先，佛三摩地為先。
舍利子！如是寂靜之法，是名菩薩摩訶薩所行之子！如是寂靜之法，是名菩薩摩訶薩所行之
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