熟果色香具足漂浮水上，有一丈夫見如是熟果色香具足漂浮水上，有一丈夫見如是果，起大勇猛精進勝行入大海中，見水暴涌果，起大勇猛精進勝行入大海中，見水暴涌不顧沈溺，復以二手持取其果，或一或二或不顧沈溺，復以二手持取其果，或一或二或取三果而出大海。然後詣彼寂靜之處觀看取三果而出大海。然後詣彼寂靜之處觀看是果，乃甞其味。復自念言：『我於往昔未識是是果，乃甞其味。
復自念言：『我於往昔未識是果，色香美味亦復不知。』又作是念：『發大勇猛果，色香美味亦復不知。』又作是念：『發大勇猛復往大海再取其果。』果乃不現，但見海水波復往大海再取其果。』
果乃不現，但見海水波濤暴涌，而生苦惱於時退還。然念是果色香濤暴涌，而生苦惱於時退還。然念是果色香美味殊妙可愛，我於先時悔不多取。舍利子！美味殊妙可愛，我於先時悔不多取。
舍利子！我滅度後後五百歲法欲滅時，若有有情於我滅度後後五百歲法欲滅時，若有有情於布施持戒勝慧精進少能信解，亦復如是。以布施持戒勝慧精進少能信解，亦復如是。
以是因緣於諸契經，聽聞稱讚受持讀誦，為人是因緣於諸契經，聽聞稱讚受持讀誦，為人演說乃至一四句偈，為魔波旬之所嬈惱，不演說乃至一四句偈，為魔波旬之所嬈惱，不能建立受持讀誦、興顯供養種種稱讚，由如能建立受持讀誦、興顯供養種種稱讚，由如是故悉皆棄捨。又復展轉少分聽聞讀誦稱是故悉皆棄捨。又復展轉少分聽聞讀誦稱讚受持，於寂靜處思惟修習，為魔得便，於一讚受持，於寂靜處思惟修習，為魔得便，於一切處常令退屈。時彼行人作如是言：『苦哉苦切處常令退屈。
時彼行人作如是言：『苦哉苦哉！我於如來無上法中為減沒者，於真實法哉！我於如來無上法中為減沒者，於真實法不令我等聽聞受持，乃至於牟呼栗多時思不令我等聽聞受持，乃至於牟呼栗多時思念如來正等正覺尚不能得。』念如來正等正覺尚不能得。』
「復次舍利子！又苾芻眾為魔所持，於諸契經「復次舍利子！又苾芻眾為魔所持，於諸契經不能聽聞讀誦。時魔波旬現大眾前種種毀不能聽聞讀誦。
時魔波旬現大眾前種種毀訾：『此諸契經非佛所說，但是世間虛假文飾。』訾：『此諸契經非佛所說，但是世間虛假文飾。』舍利子！彼大眾中有諸苾芻聞是語已，於一舍利子！
彼大眾中有諸苾芻聞是語已，於一切處魔力所加，悉不聽受。」切處魔力所加，悉不聽受。」爾時世尊說伽陀曰：爾時世尊說伽陀曰：「若人聞是正法已，令諸魔眾悉遠離，「若人聞是正法已，令諸魔眾悉遠離，而於一切佛法中，決定信解除疑惑。而於一切佛法中，決定信解除疑惑。
若或薄福諸有情，於此正法不能聽，若或薄福諸有情，於此正法不能聽，
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