於無漏法而能忍受、於有漏法而不能忍，若於無漏法而能忍受、於有漏法而不能忍，若於出世間法而能忍受、於世間法而不能忍，於出世間法而能忍受、於世間法而不能忍，若於清淨法而能忍受、於雜染法而不能忍，若於清淨法而能忍受、於雜染法而不能忍，若於涅盤法而能忍受、於生死法而不能忍，若於涅盤法而能忍受、於生死法而不能忍，此等忍辱有對治故非實究竟。云何名為究此等忍辱有對治故非實究竟。
云何名為究竟忍辱？若能隨順空性，於見非見中，非有非竟忍辱？若能隨順空性，於見非見中，非有非無。若能隨順空性，於有願有求及無願無求，無。
若能隨順空性，於有願有求及無願無求，非有非無。若能隨順空性，於積集攀緣中，非非有非無。若能隨順空性，於積集攀緣中，非有非無。若能隨順空性，於清淨法及雜染法，有非無。
若能隨順空性，於清淨法及雜染法，非有非無。若能隨順空性，於善不善法，非有非有非無。若能隨順空性，於善不善法，非有非無。若能隨順空性，於諸過失及非過失，非非無。
若能隨順空性，於諸過失及非過失，非有非無。若能隨順空性，於諸行中及涅盤法，有非無。若能隨順空性，於諸行中及涅盤法，非有非無。是名究竟忍辱。何以故？謂過去未非有非無。
是名究竟忍辱。何以故？
謂過去未來見在諸法皆不生故，眾緣無盡、忍辱無盡。來見在諸法皆不生故，眾緣無盡、忍辱無盡。若於是法，非有為非無為亦非和合，亦不增若於是法，非有為非無為亦非和合，亦不增減亦無成壞，亦非作者亦非養者，彼不生故，減亦無成壞，亦非作者亦非養者，彼不生故，是名無盡，說此是為真實忍辱。舍利子！如是是名無盡，說此是為真實忍辱。
舍利子！如是菩薩能行是行者，是名諸大菩薩摩訶薩忍菩薩能行是行者，是名諸大菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多。若彼菩薩摩訶薩能行是菩薩辱波羅蜜多。
若彼菩薩摩訶薩能行是菩薩相應行時，一切魔王及魔眷屬作諸魔事及相應行時，一切魔王及魔眷屬作諸魔事及諍訟等皆悉不現，是名菩薩摩訶薩成就最諍訟等皆悉不現，是名菩薩摩訶薩成就最上忍辱波羅蜜多。上忍辱波羅蜜多。
9精進波羅蜜多品1精進波羅蜜多品第九之一9精進波羅蜜多品1精進波羅蜜多品第九之一
「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩精進波「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩精進波羅蜜多？」佛言舍利子：「菩薩摩訶薩修精進波羅蜜多？」
佛言舍利子：「菩薩摩訶薩修精進波羅蜜多相應行時，先令魔事隱沒不現。次當羅蜜多相應行時，先令魔事隱沒不現。次當發起不退具足勇猛精進，不惜身命堅固勇發起不退具足勇猛精進，不惜身命堅固勇捍志求修習此菩薩藏正法明文，復能書寫捍志求修習此菩薩藏正法明文，復能書寫受持聽聞讀誦，解其義趣為人解說。又菩薩受持聽聞讀誦，解其義趣為人解說。
又菩薩
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