一切過失。一切過失。「復次舍利子！菩薩摩訶薩譬如殑伽沙數世「復次舍利子！
菩薩摩訶薩譬如殑伽沙數世界滿中七寶持用布施，不如聞是大乘菩薩界滿中七寶持用布施，不如聞是大乘菩薩藏正法精進思惟而能修行，得成阿耨多羅藏正法精進思惟而能修行，得成阿耨多羅三藐三菩提果。諸菩薩摩訶薩等，應當寂靜三藐三菩提果。諸菩薩摩訶薩等，應當寂靜思惟如是修學。舍利子！菩薩摩訶薩若能如思惟如是修學。
舍利子！菩薩摩訶薩若能如是廣大隨順修學，即得圓滿無量廣大善根。是廣大隨順修學，即得圓滿無量廣大善根。
由聞如是精進波羅蜜多，而能成就最勝妙由聞如是精進波羅蜜多，而能成就最勝妙果。何以故？舍利子！決定愛樂阿耨多羅三藐果。何以故？
舍利子！決定愛樂阿耨多羅三藐三菩提故。舍利子！菩薩摩訶薩於菩薩藏正三菩提故。
舍利子！菩薩摩訶薩於菩薩藏正法中，為由聽聞讀誦書寫受持為人演說，應法中，為由聽聞讀誦書寫受持為人演說，應當發起勇猛精進。如是展轉於諸險難，亦當當發起勇猛精進。
如是展轉於諸險難，亦當固往而無勞苦。云何難去能去？所謂妙趣涅固往而無勞苦。云何難去能去？
所謂妙趣涅盤，令魔波旬不能得便。說是菩薩正士修相盤，令魔波旬不能得便。說是菩薩正士修相應行者，勇猛精進為求如是三乘涅盤之道。應行者，勇猛精進為求如是三乘涅盤之道。
於三惡趣，令諸有情於雜染法而能斷除，於於三惡趣，令諸有情於雜染法而能斷除，於持戒忍辱諸波羅蜜多，多聞修習而求出離。持戒忍辱諸波羅蜜多，多聞修習而求出離。若有有情行非善業及諸懈怠，應生憐慜，皆若有有情行非善業及諸懈怠，應生憐慜，皆悉令發勇猛精進。舍利子！菩薩摩訶薩諸智悉令發勇猛精進。
舍利子！菩薩摩訶薩諸智增者，於懈怠有情或當遠離，於精進有情或增者，於懈怠有情或當遠離，於精進有情或當共住。何以故？舍利子！唯求涅盤最上第當共住。
何以故？舍利子！
唯求涅盤最上第一清淨解脫。舍利子！又菩薩摩訶薩行精進一清淨解脫。舍利子！
又菩薩摩訶薩行精進波羅蜜多時，亦令一切有情而共行之，復能波羅蜜多時，亦令一切有情而共行之，復能利樂一切有情，善說正行普令覺悟，為令引利樂一切有情，善說正行普令覺悟，為令引入無上道故。」爾時世尊說伽陀曰：入無上道故。」爾時世尊說伽陀曰：「勇猛精進悉無礙，常得尊高無與等，「勇猛精進悉無礙，常得尊高無與等，於菩薩藏正法中，稱為任持大智者。於菩薩藏正法中，稱為任持大智者。
思惟無上正法義，得不思議智慧門，思惟無上正法義，得不思議智慧門，復於正法求出離，當獲如來親授記。復於正法求出離，當獲如來親授記。
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