作給奉水瓶，積集此等無量功德，以其攝受作給奉水瓶，積集此等無量功德，以其攝受法故、成法利故，若來若去，如其所說不生違法故、成法利故，若來若去，如其所說不生違背。背。「又復以此善根，獲得四種緣具之法。何等為「又復以此善根，獲得四種緣具之法。
何等為四？一者得王緣具，王緣具者即是仙中緣具。四？一者得王緣具，王緣具者即是仙中緣具。
二者棄捨欲樂，發生淨信愛樂出家，此說即二者棄捨欲樂，發生淨信愛樂出家，此說即是法之緣具。三者修菩薩行者在在所生，若是法之緣具。三者修菩薩行者在在所生，若此生若他生及一切生，悉得宿命智通，而常此生若他生及一切生，悉得宿命智通，而常不捨大菩提心，此說即是念緣具。四者乃至不捨大菩提心，此說即是念緣具。
四者乃至證成阿耨多羅三藐三菩提果，四眾圍繞尊證成阿耨多羅三藐三菩提果，四眾圍繞尊重恭信，乃至一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、重恭信，乃至一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等而常圍迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等而常圍繞尊重恭信。繞尊重恭信。「又復修菩薩行者於阿闍梨所，乃至受得一「又復修菩薩行者於阿闍梨所，乃至受得一四句偈，如阿闍梨指誨，言來即來、言去即四句偈，如阿闍梨指誨，言來即來、言去即去，此是善根、此是不善根，此是有罪、此是無去，此是善根、此是不善根，此是有罪、此是無罪，此所應親近、此不應親近，此所作時為無罪，此所應親近、此不應親近，此所作時為無義利生諸苦惱、此所作時利益安樂，如其所義利生諸苦惱、此所作時利益安樂，如其所說不善不作、善法當作，無諸障礙亦無違背。說不善不作、善法當作，無諸障礙亦無違背。
以此善根得圓具者，獲得四種高勝之法。何以此善根得圓具者，獲得四種高勝之法。何等為四？一者淨戒高勝，二者身相高勝，三者等為四？
一者淨戒高勝，二者身相高勝，三者身相圓滿，四者得大慧根，得速疾慧、猛利慧、身相圓滿，四者得大慧根，得速疾慧、猛利慧、極迅速慧、甚深慧、善決擇慧，身壞命終得生極迅速慧、甚深慧、善決擇慧，身壞命終得生天界。天界。「又復獲得四種不可觀法。何等為四？一者獲「又復獲得四種不可觀法。
何等為四？一者獲得內藏祕密。二者以善根力故，所有父母及得內藏祕密。
二者以善根力故，所有父母及餘知識，乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓餘知識，乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以清淨心而羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以清淨心而悉不能觀見修菩薩行者所有頂相。三者以悉不能觀見修菩薩行者所有頂相。三者以
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