其開涅盤門使令趣入，宣說正法，是為菩薩其開涅盤門使令趣入，宣說正法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。於諸眾生轉大悲心。「『復次太子！菩薩如是觀察世間諸眾生故，以「『復次太子！
菩薩如是觀察世間諸眾生故，以十種相轉大悲心。何等為十？一者無諂誑心十種相轉大悲心。何等為十？
一者無諂誑心轉，虛空出離故。二者深固心轉，能善出離轉，虛空出離故。二者深固心轉，能善出離故。三者無虛假神通轉，正道出離故。四者無故。
三者無虛假神通轉，正道出離故。四者無屈曲心轉，止諸曲心善出離故。五者真實心屈曲心轉，止諸曲心善出離故。
五者真實心轉，於一切眾生悉無高下平等出離故。六者轉，於一切眾生悉無高下平等出離故。六者隨護他轉，自心清淨善出離故。七者堅固慧隨護他轉，自心清淨善出離故。
七者堅固慧心轉，離動靜心而常安住善出離故。八者棄心轉，離動靜心而常安住善出離故。八者棄捨己樂轉，無愛著出離故。九者隨授他樂轉，捨己樂轉，無愛著出離故。
九者隨授他樂轉，利他出離故。十者荷負眾生極重檐轉，堅固利他出離故。十者荷負眾生極重檐轉，堅固精進善出離故。菩薩摩訶薩以如是等十種精進善出離故。
菩薩摩訶薩以如是等十種勝相於諸眾生轉大悲心。又復菩薩，或有眾勝相於諸眾生轉大悲心。又復菩薩，或有眾生應以大乘法得出離者，即起悲心而為出生應以大乘法得出離者，即起悲心而為出離，此說是為菩薩大悲。離，此說是為菩薩大悲。
「『又復眾生應修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、勝慧「『又復眾生應修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、勝慧法者，即起悲心隨應出離，此說是為菩薩大法者，即起悲心隨應出離，此說是為菩薩大悲。悲。「『又復眾生應修念處、正勤、神足、根、力、覺、道，歡「『又復眾生應修念處、正勤、神足、根、力、覺、道，歡喜根本最勝事業及次第諸定，乃至十善業喜根本最勝事業及次第諸定，乃至十善業道廣大章句，隨應為轉，從悲心起佛自然智，道廣大章句，隨應為轉，從悲心起佛自然智，而為飲食資養慧命。此說是為菩薩大悲。而為飲食資養慧命。
此說是為菩薩大悲。「『又復菩薩自諸所行極善所作起大悲心，隨「『又復菩薩自諸所行極善所作起大悲心，隨諸眾生應何所作，悉能圓滿眾生意樂。此說諸眾生應何所作，悉能圓滿眾生意樂。
此說是為菩薩大悲。若諸菩薩摩訶薩具足如是是為菩薩大悲。若諸菩薩摩訶薩具足如是大悲心者，即能觀察眾生，悉令獲得如是等大悲心者，即能觀察眾生，悉令獲得如是等法。此乃菩薩思惟愍念起大悲心。法。
此乃菩薩思惟愍念起大悲心。「『復次太子！云何是為菩薩喜心？所謂菩薩於「『復次太子！
云何是為菩薩喜心？所謂菩薩於
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