眾生一切心行而悉了知。如來不復思想觀眾生一切心行而悉了知。如來不復思想觀視，正念無減，住三聚法了眾生根，解入眾生視，正念無減，住三聚法了眾生根，解入眾生一切意樂，觀眾生行。如來亦無思惟伺察，說一切意樂，觀眾生行。
如來亦無思惟伺察，說法無斷。所以者何？隨其如來念無減故，念即法無斷。所以者何？
隨其如來念無減故，念即寂靜悉無忘失，即以是法為諸眾生廣大宣寂靜悉無忘失，即以是法為諸眾生廣大宣說。此是如來第九不共佛法。說。此是如來第九不共佛法。
「復次舍利子！如來等持無減。所有如來等持「復次舍利子！如來等持無減。
所有如來等持之法，即是一切法平等，如其所說諸法平等。之法，即是一切法平等，如其所說諸法平等。何名如來等持無減？謂若真如平等即等持何名如來等持無減？
謂若真如平等即等持平等，若等持平等即諸如來平等。若入是平平等，若等持平等即諸如來平等。若入是平等法門，此即說名三摩呬多。若貪際平等，即等法門，此即說名三摩呬多。
若貪際平等，即離貪際平等。若瞋際平等，即離瞋際平等。若離貪際平等。若瞋際平等，即離瞋際平等。
若癡際平等，即離癡際平等。若有為際平等，即癡際平等，即離癡際平等。若有為際平等，即無為際平等。若生死際平等，即涅盤際平無為際平等。
若生死際平等，即涅盤際平等。若入是平等法門，即名如來等持無減。何等。若入是平等法門，即名如來等持無減。
何以故？由等持無減故即畢竟無減。又復如來以故？由等持無減故即畢竟無減。
又復如來等持之法，非眼相應，非耳、鼻、舌、身、意相應。如等持之法，非眼相應，非耳、鼻、舌、身、意相應。如來於其諸根無所缺壞，不依止地界亦不依來於其諸根無所缺壞，不依止地界亦不依止水、火、風界，不依止欲界、色界、無色界，不依止水、火、風界，不依止欲界、色界、無色界，不依止此界他界。以無依止故即無所減，是為畢止此界他界。
以無依止故即無所減，是為畢竟無減。以其如來等持無減故，即以此法為竟無減。以其如來等持無減故，即以此法為諸眾生廣大宣說，普令眾生獲得如來等持諸眾生廣大宣說，普令眾生獲得如來等持法門。此是如來第十不共佛法。法門。
此是如來第十不共佛法。「復次舍利子！如來慧無減。如來勝慧云何能「復次舍利子！
如來慧無減。如來勝慧云何能知？謂一切法不隨他信智。無眾生、壽者、補特知？
謂一切法不隨他信智。無眾生、壽者、補特伽羅、於法有所得智，無盡無礙解善巧之智，伽羅、於法有所得智，無盡無礙解善巧之智，分別句義智，於一句中入百千劫加持宣說分別句義智，於一句中入百千劫加持宣說智，隨諸所問各各宣說斷疑惑智，於一切處智，隨諸所問各各宣說斷疑惑智，於一切處無障礙智，建立三乘善宣說智，八萬四千心無障礙智，建立三乘善宣說智，八萬四千心
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