聲聞三摩地；菩薩三摩地，出過緣覺三摩地；聲聞三摩地；菩薩三摩地，出過緣覺三摩地；
諸佛三摩地，出過菩薩三摩地。何以故？如來諸佛三摩地，出過菩薩三摩地。何以故？
如來增上勝智悉遍轉故。若發聲聞心者，諸有語增上勝智悉遍轉故。若發聲聞心者，諸有語言及教授法，如來悉知。若發緣覺心者，若發言及教授法，如來悉知。
若發緣覺心者，若發菩薩心者，亦如實知，隨其所應說法教授。舍菩薩心者，亦如實知，隨其所應說法教授。舍利子！此是如來第七禪定解脫等持等至染利子！
此是如來第七禪定解脫等持等至染淨所起智力，無邊無際與虛空等。諸住信菩淨所起智力，無邊無際與虛空等。諸住信菩薩聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起薩聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」身喜心喜適悅之相，發希有想。」
爾時世尊重明斯義說伽陀曰：爾時世尊重明斯義說伽陀曰：「諸有眾生雜染性，及諸眾生清淨因，「諸有眾生雜染性，及諸眾生清淨因，大無畏尊悉了知，知已隨應為說法。大無畏尊悉了知，知已隨應為說法。而諸煩惱所因者，從彼無明緣所生，而諸煩惱所因者，從彼無明緣所生，無明為因行為緣，乃至有支生諸苦。無明為因行為緣，乃至有支生諸苦。
一切煩惱諸根本，源由不如理作意，一切煩惱諸根本，源由不如理作意，從是因緣生有支，佛善了故為開曉。從是因緣生有支，佛善了故為開曉。諸業根本所謂行，無明及識而為緣，諸業根本所謂行，無明及識而為緣，乃至諸苦有支生，隨他音聲起諸法。乃至諸苦有支生，隨他音聲起諸法。
深固作意而內觀，審知二因及二緣，深固作意而內觀，審知二因及二緣，眾生如實覺了因，以彼因故能寂止。眾生如實覺了因，以彼因故能寂止。眾生若求解脫因，應當善觀諸緣法，眾生若求解脫因，應當善觀諸緣法，調御聖尊悉了知，深固安住戒清淨。調御聖尊悉了知，深固安住戒清淨。
如應審諦觀空法，而善修習解脫門，如應審諦觀空法，而善修習解脫門，解脫三有苦難中，如實清淨善開曉。解脫三有苦難中，如實清淨善開曉。眾生信佛清淨法，空無相願解脫門，眾生信佛清淨法，空無相願解脫門，三摩鉢底復善宣，聲聞緣覺諸禪定。三摩鉢底復善宣，聲聞緣覺諸禪定。
眾生備具諸煩惱，佛說禪定解脫門，眾生備具諸煩惱，佛說禪定解脫門，無染第七力圓成，能調難調佛善說。無染第七力圓成，能調難調佛善說。「舍利子！如是如來第七智力，如來以具勝智「舍利子！
如是如來第七智力，如來以具勝智
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