者，所有一切眾生於清淨法中有二因二緣，者，所有一切眾生於清淨法中有二因二緣，若諸眾生聞他隨順語言音聲，即能各各深若諸眾生聞他隨順語言音聲，即能各各深固作意，於三摩地能善觀想，善住心一境性。固作意，於三摩地能善觀想，善住心一境性。又二因二緣者，謂所起智及未起智。又二因又二因二緣者，謂所起智及未起智。
又二因二緣者，謂伺察生法不證涅盤。又二因二緣二緣者，謂伺察生法不證涅盤。又二因二緣者，謂明行具足取證解脫。又二因二緣者，謂者，謂明行具足取證解脫。
又二因二緣者，謂修習解脫門自性解脫智。又二因二緣者，謂修習解脫門自性解脫智。又二因二緣者，謂盡智無生智。又二因二緣者，謂真實覺了真盡智無生智。
又二因二緣者，謂真實覺了真實所得。如是一切眾生於清淨法中，有如是實所得。如是一切眾生於清淨法中，有如是因、有如是緣，如來一一皆如實知。又舍利子！因、有如是緣，如來一一皆如實知。
又舍利子！所有一切眾生，有其多種清淨所緣、雜染所所有一切眾生，有其多種清淨所緣、雜染所緣，有取清淨所緣者，如實伺察故；有取雜染緣，有取清淨所緣者，如實伺察故；
有取雜染所緣者，如實伺察故；有雜染所緣中取清淨所緣者，如實伺察故；有雜染所緣中取清淨所緣者，如實伺察故；有清淨所緣中取雜染所緣者，如實伺察故；
有清淨所緣中取雜染所緣者，增上慢所執故。舍利子！如來勝智廣所緣者，增上慢所執故。舍利子！
如來勝智廣大無邊而能遍轉如實遍知，所謂離諸罪業大無邊而能遍轉如實遍知，所謂離諸罪業尋伺善法，入離生喜樂初禪定門，從初禪定尋伺善法，入離生喜樂初禪定門，從初禪定入至滅受想定起，乃至從滅受想定入還至入至滅受想定起，乃至從滅受想定入還至初禪定起。八解脫者，謂順入、逆入及逆順入。初禪定起。八解脫者，謂順入、逆入及逆順入。
何等為八？一者有色觀諸色解脫，二者內無何等為八？一者有色觀諸色解脫，二者內無色想觀外諸色解脫，三者淨解脫身作證具色想觀外諸色解脫，三者淨解脫身作證具足住，四者空無邊處解脫，五者識無邊處解足住，四者空無邊處解脫，五者識無邊處解脫，六者無所有處解脫，七者非想非非想處脫，六者無所有處解脫，七者非想非非想處解脫，八者滅受想解脫。此八解脫若順若逆，解脫，八者滅受想解脫。
此八解脫若順若逆，等持等至及三昧耶皆能觀想。然佛如來於等持等至及三昧耶皆能觀想。然佛如來於三摩地悉無分別，亦無所緣及彼所入。如來三摩地悉無分別，亦無所緣及彼所入。
如來於一三摩地中遍入一切三摩地門，從一定於一三摩地中遍入一切三摩地門，從一定起，諸定亦然。如來於等引心，無相續轉、無所起，諸定亦然。如來於等引心，無相續轉、無所得心、無能觀心。所有一切緣覺三摩地，出過得心、無能觀心。
所有一切緣覺三摩地，出過
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