從貪瞋癡執著所起者，亦如實知。若善因根從貪瞋癡執著所起者，亦如實知。若善因根性、若不善因根性、若不動因根性、若出離因性、若不善因根性、若不動因根性、若出離因根性，如來悉如實知。根性，如來悉如實知。
「又舍利子！如來遍知一切眾生眼根、耳根、鼻「又舍利子！如來遍知一切眾生眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，女根、男根、命根，苦根、樂根、根、舌根、身根、意根，女根、男根、命根，苦根、樂根、憂根、喜根、捨根，信根、精進根、念根、定根、慧根，憂根、喜根、捨根，信根、精進根、念根、定根、慧根，未知當知根、已知根、具知根，如是二十二根，未知當知根、已知根、具知根，如是二十二根，如來悉如實知。又諸根中，若眼根因通耳根如來悉如實知。
又諸根中，若眼根因通耳根分位，非鼻根、舌根、身根，如來悉如實知。若耳分位，非鼻根、舌根、身根，如來悉如實知。若耳根因通鼻根分位，若鼻根因通舌根分位，若根因通鼻根分位，若鼻根因通舌根分位，若舌根因通身根分位，若身根因通眼根分位，舌根因通身根分位，若身根因通眼根分位，如是諸根因及分位，如來悉如實知。若諸眾如是諸根因及分位，如來悉如實知。
若諸眾生有布施根性修持戒行，如來了知自他根生有布施根性修持戒行，如來了知自他根故，即為宣說布施之法。若諸眾生有持戒根故，即為宣說布施之法。若諸眾生有持戒根性修布施行，如來了知自他根故，即為宣說性修布施行，如來了知自他根故，即為宣說持戒之法。若諸眾生有忍辱根性修精進行，持戒之法。
若諸眾生有忍辱根性修精進行，如來了知自他根故，即為宣說忍辱之法。若如來了知自他根故，即為宣說忍辱之法。若諸眾生有精進根性修忍辱行，如來了知自諸眾生有精進根性修忍辱行，如來了知自他根故，即為宣說精進之法。若諸眾生有禪他根故，即為宣說精進之法。
若諸眾生有禪定根性修勝慧行，如來了知自他根故，即為定根性修勝慧行，如來了知自他根故，即為宣說禪定之法。若諸眾生有勝慧根性修禪宣說禪定之法。若諸眾生有勝慧根性修禪定行，如來了知自他根故，即為宣說勝慧之定行，如來了知自他根故，即為宣說勝慧之法。總略乃至諸菩提分法，亦如是說。若諸眾法。
總略乃至諸菩提分法，亦如是說。若諸眾生具聲聞根性修緣覺乘行，如來了知自他生具聲聞根性修緣覺乘行，如來了知自他根故，即為宣說聲聞乘法。若諸眾生具緣覺根故，即為宣說聲聞乘法。
若諸眾生具緣覺根性修聲聞乘行，如來了知自他根故，即為根性修聲聞乘行，如來了知自他根故，即為宣說緣覺乘法。若諸眾生具大乘根性而修宣說緣覺乘法。若諸眾生具大乘根性而修聲聞緣覺乘行，如來了知自他根故，即為宣聲聞緣覺乘行，如來了知自他根故，即為宣說大乘之法。若諸眾生具最上乘根性修大說大乘之法。
若諸眾生具最上乘根性修大
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