力無堅、從緣而轉。緣法有故而彼諸法即可力無堅、從緣而轉。緣法有故而彼諸法即可施設，緣法無故諸法亦復無所施設。然於一施設，緣法無故諸法亦復無所施設。
然於一切法所施設中，亦無少法而可了知，亦無少切法所施設中，亦無少法而可了知，亦無少法若生若滅、若起若盡，亦無別法為斷為常。法若生若滅、若起若盡，亦無別法為斷為常。諸長者！譬如池中大水流注，有諸蟲魚棲止諸長者！
譬如池中大水流注，有諸蟲魚棲止其內。於汝意云何？而彼諸魚依何力邪？」長者其內。於汝意云何？
而彼諸魚依何力邪？」長者白佛言：「世尊！依水為力。」佛言長者：「於汝意白佛言：「世尊！
依水為力。」佛言長者：「於汝意云何？水實有力邪？」長者白佛言：「不也。世尊！不云何？
水實有力邪？」長者白佛言：「不也。
世尊！不也。善逝！」佛言：「長者！水本無思，其何有力？」長也。
善逝！」佛言：「長者！
水本無思，其何有力？」長者白佛言：「無力。世尊！無力。善逝！」佛言：「長者！虛者白佛言：「無力。
世尊！無力。
善逝！」佛言：「長者！
虛妄分別所起諸法亦復如是，無力無堅、從緣妄分別所起諸法亦復如是，無力無堅、從緣所轉。緣法有故而彼諸法即可施設，緣法無所轉。緣法有故而彼諸法即可施設，緣法無故諸法亦復無所施設，然於一切法所施設故諸法亦復無所施設，然於一切法所施設中，亦無少法而可了知，亦無少法若生若滅、中，亦無少法而可了知，亦無少法若生若滅、若起若盡，復無別法為斷為常。諸長者！而若起若盡，復無別法為斷為常。
諸長者！而彼緣法，若或如理伺察之時，實不可信。不可彼緣法，若或如理伺察之時，實不可信。
不可信故即生驚怖，由驚怖故四向馳走。又復諦信故即生驚怖，由驚怖故四向馳走。又復諦誠如理伺察，云何是此法？云何是彼法？以伺誠如理伺察，云何是此法？
云何是彼法？以伺察故，即不見有驚怖馳走。又復如理伺察之察故，即不見有驚怖馳走。
又復如理伺察之時即無有法，以無法故云何馳走？何以故？時即無有法，以無法故云何馳走？何以故？
諸長者！以一切法無所得故，一切心意亦無諸長者！以一切法無所得故，一切心意亦無所得。「又復諸長者！一切法無我，以離塵垢故。所得。
「又復諸長者！一切法無我，以離塵垢故。
一切法無眾生，以離我故。一切法無壽者，超一切法無眾生，以離我故。一切法無壽者，超越一切生老病死憂悲苦惱愁歎等法故。一越一切生老病死憂悲苦惱愁歎等法故。
一切法無人，三世斷故。一切法無文字，一切音切法無人，三世斷故。一切法無文字，一切音聲語言離故。一切法本來無塵，無所緣故。一聲語言離故。
一切法本來無塵，無所緣故。一切法寂靜，近寂相故。一切法一切處通達，如切法寂靜，近寂相故。
一切法一切處通達，如虛空自性故。一切法依止於空，無決定對現虛空自性故。一切法依止於空，無決定對現故。一切法無動，無依止故。一切法安住實際，故。
一切法無動，無依止故。一切法安住實際，
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