無明。「不如理作意有故而彼無明即可施設，無明。「不如理作意有故而彼無明即可施設，不如理作意無故無明亦復無所施設。何名不如理作意無故無明亦復無所施設。
何名不如理作意？謂我於先世為有為無？我於先不如理作意？謂我於先世為有為無？
我於先世已過去邪、未過去邪？我於先世為類何等？世已過去邪、未過去邪？我於先世為類何等？
我於未來世當復何得為有為無？未來世中我於未來世當復何得為有為無？未來世中當在何處？我於未來世復類何等？於內法中當在何處？
我於未來世復類何等？於內法中其復云何有我無我，而生疑惑為有為無？何其復云何有我無我，而生疑惑為有為無？
何者是生何者不生，若有所生復類何等？由起者是生何者不生，若有所生復類何等？由起如是不如理作意故，於其六見及餘見中有如是不如理作意故，於其六見及餘見中有所生起，即起有我之見、無我之見，於我我所所生起，即起有我之見、無我之見，於我我所中不能平等如理而觀。以不平等如理觀故，中不能平等如理而觀。
以不平等如理觀故，如是乃有諸見生起，是故有我及有世間，即如是乃有諸見生起，是故有我及有世間，即有緣法。其緣法者，無常無強、無力無堅，是不有緣法。其緣法者，無常無強、無力無堅，是不究竟、變壞之法。於不究竟法中計為正住及究竟、變壞之法。
於不究竟法中計為正住及正安立，此見成已，是故說名不如理作意。「虛正安立，此見成已，是故說名不如理作意。「虛妄分別有故不如理作意即可施設，虛妄分妄分別有故不如理作意即可施設，虛妄分別無故不如理作意無所施設。何名虛妄分別無故不如理作意無所施設。
何名虛妄分別？謂我、人、眾生、壽者、補特伽羅、儒童、意生、作別？謂我、人、眾生、壽者、補特伽羅、儒童、意生、作者、受者，此名虛妄愚夫、異生、無聞之者於我者、受者，此名虛妄愚夫、異生、無聞之者於我人眾生壽者等中而生遍計，此名分別。總而人眾生壽者等中而生遍計，此名分別。
總而言之，故名虛妄分別。此虛妄分別有故不如言之，故名虛妄分別。此虛妄分別有故不如理作意即可施設。虛妄分別無故不如理作理作意即可施設。
虛妄分別無故不如理作意無所施設。「此虛妄分別及不如理作意有意無所施設。「此虛妄分別及不如理作意有故無明即可施設，二法無故無明亦復無所故無明即可施設，二法無故無明亦復無所施設。無明有故而彼諸行即可施設，無明無施設。
無明有故而彼諸行即可施設，無明無故諸行亦復無所施設。總略而言，乃至生法故諸行亦復無所施設。總略而言，乃至生法有故而彼老死即可施設，生法無故老死亦有故而彼老死即可施設，生法無故老死亦復無所施設。「諸長者！當知一切法皆是虛妄復無所施設。
「諸長者！當知一切法皆是虛妄分別所起，繫屬於緣。其緣法者，無常無強、無分別所起，繫屬於緣。
其緣法者，無常無強、無
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