是故應知，意本不從我之建立。諸長者！色不是故應知，意本不從我之建立。諸長者！
色不欲解脫。何以故？色無所轉亦復無作，色無所欲解脫。何以故？
色無所轉亦復無作，色無所思亦無了知，是故應知，色本不從我之建立。思亦無了知，是故應知，色本不從我之建立。聲香味觸法不欲解脫。何以故？法無所轉亦聲香味觸法不欲解脫。
何以故？法無所轉亦復無作，法無所思亦無了知，是故應知，法本復無作，法無所思亦無了知，是故應知，法本不從我之建立。不從我之建立。
「又復長者！色蘊不欲解脫。何以故？色蘊無轉「又復長者！色蘊不欲解脫。
何以故？色蘊無轉亦復無作，色蘊無思亦無了知，是故應知，色亦復無作，色蘊無思亦無了知，是故應知，色蘊不從我之建立。受蘊想蘊行蘊識蘊不欲蘊不從我之建立。
受蘊想蘊行蘊識蘊不欲解脫。何以故？識蘊無轉亦復無作，識蘊無思解脫。何以故？
識蘊無轉亦復無作，識蘊無思亦無了知，是故應知，識蘊不從我之建立。亦無了知，是故應知，識蘊不從我之建立。「又復長者！地界不欲解脫。何以故？地界無「又復長者！
地界不欲解脫。何以故？
地界無轉亦復無作，地界無思亦無了知，是故應知，轉亦復無作，地界無思亦無了知，是故應知，地界不從我之建立。水火風空識界不欲解地界不從我之建立。水火風空識界不欲解脫。何以故？識界無轉亦無所作，識界無思亦脫。
何以故？識界無轉亦無所作，識界無思亦無了知，是故應知，識界不從我之建立。無了知，是故應知，識界不從我之建立。
「諸長者！當知一切法皆從虛妄分別所起，繫「諸長者！當知一切法皆從虛妄分別所起，繫屬於緣，無力劣弱，從緣而轉。若有緣法，而彼屬於緣，無力劣弱，從緣而轉。
若有緣法，而彼諸法即可施設；緣法若無，諸法亦復無所施諸法即可施設；緣法若無，諸法亦復無所施設。然於一切法所施設中，無有少法而可了設。
然於一切法所施設中，無有少法而可了知，亦無少法若生若滅、若起若盡，復無別法知，亦無少法若生若滅、若起若盡，復無別法為斷為常。汝諸長者！以是緣故，應如是知，彼為斷為常。汝諸長者！
以是緣故，應如是知，彼一切法皆從虛妄分別所起，繫屬於緣，無力一切法皆從虛妄分別所起，繫屬於緣，無力劣弱，從緣而轉。若有緣故，而彼諸法即可施劣弱，從緣而轉。若有緣故，而彼諸法即可施設；緣法若無，諸法亦復無所施設。然於一切設；
緣法若無，諸法亦復無所施設。然於一切法所施設中，亦無少法而可了知，亦無少法法所施設中，亦無少法而可了知，亦無少法若生若滅、若起若盡，復無別法為斷為常。汝若生若滅、若起若盡，復無別法為斷為常。
汝等當知，若有虛妄分別、不如理作意，即可施等當知，若有虛妄分別、不如理作意，即可施設；若無虛妄分別、不如理作意、無所施設。若設；若無虛妄分別、不如理作意、無所施設。
若
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