作是言：「我等今日得大善利，得見是人親近作是言：「我等今日得大善利，得見是人親近供養，於如來所得聞是經。世尊！此諸眾生得供養，於如來所得聞是經。世尊！
此諸眾生得聞佛名及慈氏菩薩摩訶薩名，尚得無量無聞佛名及慈氏菩薩摩訶薩名，尚得無量無邊功德，何況親於佛前得聞是經信解受持。」邊功德，何況親於佛前得聞是經信解受持。」爾時世尊告舍利弗：「若有善男子、善女人，於爾時世尊告舍利弗：「若有善男子、善女人，於一劫中種種布施——金、銀、瑠璃、珊瑚、瑪瑙、真珠、一劫中種種布施——金、銀、瑠璃、珊瑚、瑪瑙、真珠、摩尼、頭目髓腦無所悋惜——護持禁戒，安忍精摩尼、頭目髓腦無所悋惜——護持禁戒，安忍精進，修諸禪定，若聞此經一四句偈，我說此人進，修諸禪定，若聞此經一四句偈，我說此人成就大乘般若波羅蜜多，而此功德勝前功成就大乘般若波羅蜜多，而此功德勝前功德。若離此法，諸波羅蜜悉不成就。舍利弗！以德。
若離此法，諸波羅蜜悉不成就。舍利弗！
以是因緣，若善男子、善女人，聞此經典信解受是因緣，若善男子、善女人，聞此經典信解受持思惟修習，我說是人速能成就無上菩提，持思惟修習，我說是人速能成就無上菩提，當知是人則為已得諸佛如來菩提法印。舍當知是人則為已得諸佛如來菩提法印。舍利弗！若有菩薩說此經時，應發是願：『我今應利弗！
若有菩薩說此經時，應發是願：『我今應當諷誦此經，廣為人說。』能生此念，即名圓滿當諷誦此經，廣為人說。』能生此念，即名圓滿檀波羅蜜。何以故？一切施中法施最勝。若持檀波羅蜜。
何以故？一切施中法施最勝。
若持此經守護法身，即是圓滿戒波羅蜜；順無生此經守護法身，即是圓滿戒波羅蜜；順無生忍，亦即名為忍波羅蜜；如理不懈，此即名為忍，亦即名為忍波羅蜜；
如理不懈，此即名為精進波羅蜜；安住寂滅，此即名為靜慮波羅精進波羅蜜；安住寂滅，此即名為靜慮波羅蜜；得自然慧不由他悟。是即名為般若波羅蜜；
得自然慧不由他悟。是即名為般若波羅蜜。舍利弗！若復有人受持此經四句偈等，速蜜。
舍利弗！若復有人受持此經四句偈等，速能圓滿無上菩提。若諸菩薩持此法要，讀誦能圓滿無上菩提。
若諸菩薩持此法要，讀誦書寫或持經卷，所在之處則為有佛，當知是書寫或持經卷，所在之處則為有佛，當知是人已得如來一切法藏。若有受持此經典者，形人已得如來一切法藏。若有受持此經典者，形雖差別，而菩提心無有二相。何以故？舍利弗！雖差別，而菩提心無有二相。
何以故？舍利弗！
此經則是不退菩提實相法印。以是當知，若此經則是不退菩提實相法印。以是當知，若諸菩薩隨順此經，當知是人得不退轉無上諸菩薩隨順此經，當知是人得不退轉無上菩提。若諸菩薩隨順此經，當知則是隨順一菩提。
若諸菩薩隨順此經，當知則是隨順一切佛法。」爾時，護世四天大王及諸眷屬，悉皆切佛法。」爾時，護世四天大王及諸眷屬，悉皆
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