是名為處。凡夫邪行生於惡道，名為非處。菩是名為處。凡夫邪行生於惡道，名為非處。
菩薩摩訶薩住八聖道，起大悲心，令諸有情入薩摩訶薩住八聖道，起大悲心，令諸有情入正定聚，是則名為處善巧智。正定聚，是則名為處善巧智。「復次，云何名為菩薩界善巧智？謂觀眼界、色「復次，云何名為菩薩界善巧智？
謂觀眼界、色界、眼識界，無我亦不屬我，亦非眼界、色界、眼界、眼識界，無我亦不屬我，亦非眼界、色界、眼識為緣而起，乃至意界、法界無我，亦不繫屬識為緣而起，乃至意界、法界無我，亦不繫屬於我，乃至意識界無我，亦非意識為緣而起，於我，乃至意識界無我，亦非意識為緣而起，如是菩薩以正智慧觀第一義，知十八界性如是菩薩以正智慧觀第一義，知十八界性即是空、無我、無人，法界平等清淨不動，是名即是空、無我、無人，法界平等清淨不動，是名菩薩摩訶薩界善巧智。復有界善巧，所謂了菩薩摩訶薩界善巧智。
復有界善巧，所謂了法界智，了知地、水、火、風界性是空，堅、濕、暖、動法界智，了知地、水、火、風界性是空，堅、濕、暖、動皆不可得，同真際，等法性，是名菩薩摩訶薩皆不可得，同真際，等法性，是名菩薩摩訶薩了法界智。復有了法界智，了眼界乃至意界了法界智。復有了法界智，了眼界乃至意界性空，色界乃至法界性空，眼識界乃至意識性空，色界乃至法界性空，眼識界乃至意識界性空，亦無見聞覺知分別之相，是則名為界性空，亦無見聞覺知分別之相，是則名為了法界智。了法界智。
「復次，云何名為諦善巧？所謂四諦——苦、集、滅、道。「復次，云何名為諦善巧？所謂四諦——苦、集、滅、道。
觀此五蘊苦苦、行苦、壞苦，名苦聖諦智。了知觀此五蘊苦苦、行苦、壞苦，名苦聖諦智。了知無明增長五蘊，名集諦智。不起貪欲滅盡諸無明增長五蘊，名集諦智。
不起貪欲滅盡諸苦，名滅諦智。為此滅故修八聖道，名道諦智。苦，名滅諦智。為此滅故修八聖道，名道諦智。
是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有諦善巧，所是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有諦善巧，所謂知苦無生，名苦諦智。知集不起，名集諦智。謂知苦無生，名苦諦智。
知集不起，名集諦智。了本不生今則無滅，名滅諦智。於不二相修了本不生今則無滅，名滅諦智。
於不二相修中道觀，名道諦智。是則名為諦善巧智。復次，中道觀，名道諦智。是則名為諦善巧智。
復次，菩薩摩訶薩了知苦受空無自性，能觀正智菩薩摩訶薩了知苦受空無自性，能觀正智亦復皆空，名苦中苦智。觀集緣起從緣幻有，亦復皆空，名苦中苦智。觀集緣起從緣幻有，能觀正智亦皆是空，名集中集智。知貪愛滅能觀正智亦皆是空，名集中集智。
知貪愛滅既本性空，正智現前清淨平等，名滅中滅智。既本性空，正智現前清淨平等，名滅中滅智。知出苦道了不可得，正智觀察自性皆空，名知出苦道了不可得，正智觀察自性皆空，名
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