智。復有善巧，謂菩薩摩訶薩於布施、持戒乃智。復有善巧，謂菩薩摩訶薩於布施、持戒乃至靜慮增長修習，迴向無上正等菩提，是名至靜慮增長修習，迴向無上正等菩提，是名菩薩有為善巧智；復以般若波羅蜜多，離一菩薩有為善巧智；
復以般若波羅蜜多，離一切相修諸波羅蜜多，迴向無上正等菩提，是切相修諸波羅蜜多，迴向無上正等菩提，是名菩薩摩訶薩無為善巧智。復有善巧，以方名菩薩摩訶薩無為善巧智。復有善巧，以方便智行四攝法攝取眾生，是名菩薩摩訶薩便智行四攝法攝取眾生，是名菩薩摩訶薩有為善巧智；復有善巧，住第一義，雖攝眾生有為善巧智；
復有善巧，住第一義，雖攝眾生而無取著，迴向菩提，是名菩薩無為善巧智。而無取著，迴向菩提，是名菩薩無為善巧智。復有善巧，了知煩惱增長生死，菩提分法斷復有善巧，了知煩惱增長生死，菩提分法斷絕生死，是名菩薩有為善巧智；復次知空、無絕生死，是名菩薩有為善巧智；
復次知空、無相、無願三解脫門，能於無上正等菩提，決定相、無願三解脫門，能於無上正等菩提，決定平等、無二無別、無有退轉，是名菩薩無為善巧平等、無二無別、無有退轉，是名菩薩無為善巧智。復次有為善巧，行於三界不著三界，是智。復次有為善巧，行於三界不著三界，是名菩薩有為善巧智；了知三界性皆是空，如名菩薩有為善巧智；
了知三界性皆是空，如幻如化而不取著，是名菩薩無為善巧智。復幻如化而不取著，是名菩薩無為善巧智。復次，如是了知法性清淨無相無名，具一切智，次，如是了知法性清淨無相無名，具一切智，名為實智；為度眾生假名方便，如是分別，是名為實智；
為度眾生假名方便，如是分別，是名權智。菩薩摩訶薩於此八法二智自在，名名權智。菩薩摩訶薩於此八法二智自在，名為般若波羅蜜多。復次，悉能了知一切法性，為般若波羅蜜多。
復次，悉能了知一切法性，名為智慧；所有觀察善不善法，名為方便；隨名為智慧；所有觀察善不善法，名為方便；
隨順解脫離諸分別，聖智現前，名為般若波羅順解脫離諸分別，聖智現前，名為般若波羅蜜多。復能如是善巧分別諸見結使，以奢摩蜜多。復能如是善巧分別諸見結使，以奢摩他、毘鉢舍那如是拔除，是名方便；而能圓滿他、毘鉢舍那如是拔除，是名方便；
而能圓滿無上大願，是名智慧。除彼熱惱使得清涼，是無上大願，是名智慧。除彼熱惱使得清涼，是名方便；能解煩惱性不可得，是名智慧。除身名方便；
能解煩惱性不可得，是名智慧。除身心苦得輕安樂，是名方便；遊法園苑得念總心苦得輕安樂，是名方便；
遊法園苑得念總持，理智現前，是名智慧。與諸有情作依止處，持，理智現前，是名智慧。與諸有情作依止處，是名方便；能依所依無住無著，是名智慧。獲是名方便；
能依所依無住無著，是名智慧。獲三十七菩提分法，是名方便；應常離念而與三十七菩提分法，是名方便；
應常離念而與
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