輕重等護心若金剛。不得起於貢高我慢，雖輕重等護心若金剛。不得起於貢高我慢，雖持此戒清淨如是，比於無始所造惡業如大持此戒清淨如是，比於無始所造惡業如大千界所有微塵，此持戒善比彼惡業如一微千界所有微塵，此持戒善比彼惡業如一微塵。既知如是，云何持戒而生我慢？塵。
既知如是，云何持戒而生我慢？「復次，慈氏！菩薩見諸眾生毀破禁戒不生輕「復次，慈氏！
菩薩見諸眾生毀破禁戒不生輕慢，而於自身更增持護，復作是念：『我昔誓願，慢，而於自身更增持護，復作是念：『我昔誓願，令諸眾生堅住淨戒。雖諸眾生難可化度，我令諸眾生堅住淨戒。雖諸眾生難可化度，我當勤加精進，以淨戒船度破戒者，出生死當勤加精進，以淨戒船度破戒者，出生死海到涅槃岸。』「復次，慈氏！若諸眾生有此身者，海到涅槃岸。』
「復次，慈氏！若諸眾生有此身者，須四種物。云何為四？一者飲食，二者衣服，三須四種物。
云何為四？一者飲食，二者衣服，三者房舍，四者醫藥。菩薩摩訶薩於此四事，如者房舍，四者醫藥。
菩薩摩訶薩於此四事，如法營求不以非法，不自矜高多求無厭，應當法營求不以非法，不自矜高多求無厭，應當少欲知足支身。譬如有人身患瘡苦，求善良少欲知足支身。譬如有人身患瘡苦，求善良醫，以藥塗附用衣裹之，處深密室臥軟敷具，醫，以藥塗附用衣裹之，處深密室臥軟敷具，但為治瘡非愛身故。菩薩如是，以八苦身，雖但為治瘡非愛身故。
菩薩如是，以八苦身，雖求良藥塗以飲食、假以衣服處於房舍，不樂求良藥塗以飲食、假以衣服處於房舍，不樂此身色力壽命，為修勝法安樂眾生，除斷生此身色力壽命，為修勝法安樂眾生，除斷生死煩惱癰瘡。菩薩如是處大眾中，常省己過死煩惱癰瘡。菩薩如是處大眾中，常省己過不毀他人，遠離名譽。若有讚歎之者，皆自思不毀他人，遠離名譽。
若有讚歎之者，皆自思之：『如是名聞我皆無分，我今自測多諸𠎝犯，之：『如是名聞我皆無分，我今自測多諸𠎝犯，功德法中我無少分，眾生妄見言我有之。』菩功德法中我無少分，眾生妄見言我有之。』菩薩以大悲心而為依止，以淨戒波羅蜜多而薩以大悲心而為依止，以淨戒波羅蜜多而為伴侶。「復次，慈氏！有是淨戒非波羅蜜多，取為伴侶。
「復次，慈氏！有是淨戒非波羅蜜多，取相持戒不為最勝之所攝受，但名淨戒非波相持戒不為最勝之所攝受，但名淨戒非波羅蜜多。何以故？但獲三界有漏果報，壽盡無羅蜜多。
何以故？但獲三界有漏果報，壽盡無故。若普為一切眾生護持禁戒，觀第一義空故。
若普為一切眾生護持禁戒，觀第一義空無我人相，而為有情護持禁戒，是則名為淨無我人相，而為有情護持禁戒，是則名為淨戒波羅蜜多，能令眾生速得無上正等菩提。戒波羅蜜多，能令眾生速得無上正等菩提。又此淨戒波羅蜜多，與諸有情而為示導，復又此淨戒波羅蜜多，與諸有情而為示導，復
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