不生盜想，況於𭔏寤而起盜心。應於自財以不生盜想，況於𭔏寤而起盜心。應於自財以清淨心，無所悋惜常行惠施，亦勸他人離不清淨心，無所悋惜常行惠施，亦勸他人離不與取，恒行布施波羅蜜多。離染欲者，菩薩與取，恒行布施波羅蜜多。
離染欲者，菩薩摩訶薩應當遠離五欲境界，亦為有情說欲摩訶薩應當遠離五欲境界，亦為有情說欲過失，復令眾生離欲邪行，讚說出家無量功過失，復令眾生離欲邪行，讚說出家無量功德，令多眾生捨家出家，拔濟有情離貪愛獄。德，令多眾生捨家出家，拔濟有情離貪愛獄。是則名為身三善也。言口四者，謂離虛誑、離是則名為身三善也。
言口四者，謂離虛誑、離間、麤惡及無義語。云何虛誑？謂不見言見、見間、麤惡及無義語。云何虛誑？
謂不見言見、見言不見，聞覺知等亦復如是。於此虛誑皆捨言不見，聞覺知等亦復如是。於此虛誑皆捨離之，作真實語，名離妄語。復次言離間者，離之，作真實語，名離妄語。
復次言離間者，於彼說此、於此說彼，令生乖諍。若能離此，常於彼說此、於此說彼，令生乖諍。若能離此，常和合語，是則名為遠離間語。麤惡語者，謂和合語，是則名為遠離間語。
麤惡語者，謂出惡言令彼熱惱，所不欲聞而令聞之。若能出惡言令彼熱惱，所不欲聞而令聞之。若能離此，常以軟語令彼適悅，是則名為離麤惡離此，常以軟語令彼適悅，是則名為離麤惡語言。無義語者，以染欲心戲弄談謔，乃至邪語言。
無義語者，以染欲心戲弄談謔，乃至邪論皆無義利。若能離此，為益有情實語時語，論皆無義利。若能離此，為益有情實語時語，是則名為離無義語。菩薩如是若能離口四是則名為離無義語。
菩薩如是若能離口四過，修習如來四種善語，常為有情說於妙語，過，修習如來四種善語，常為有情說於妙語，令聞法者歡喜信受，如水清珠能清濁水，聞令聞法者歡喜信受，如水清珠能清濁水，聞法信受亦復如是。法信受亦復如是。「復次，慈氏！意不善業亦有三種，謂貪、瞋、癡。離「復次，慈氏！
意不善業亦有三種，謂貪、瞋、癡。離貪嫉者，見他尊貴、多饒財寶起嫉妬心，應正貪嫉者，見他尊貴、多饒財寶起嫉妬心，應正思惟作如是念：『願一切有情得大富貴無所思惟作如是念：『願一切有情得大富貴無所乏少，是諸有情勤苦艱難今乃獲得，云何於乏少，是諸有情勤苦艱難今乃獲得，云何於彼生嫉妬心？我於己財皆應奉彼，況彼自獲彼生嫉妬心？
我於己財皆應奉彼，況彼自獲我應隨喜，云何乃反生嫉妬耶？』以是因緣，於我應隨喜，云何乃反生嫉妬耶？』以是因緣，於彼有情不應嫉妬但生隨喜。若能如是除貪彼有情不應嫉妬但生隨喜。
若能如是除貪嫉者，是名菩薩持心淨戒。復次，離瞋害者，若嫉者，是名菩薩持心淨戒。復次，離瞋害者，若菩薩摩訶薩被諸有情諸惡誣謗，無故打罵菩薩摩訶薩被諸有情諸惡誣謗，無故打罵
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