普聞心無疑悔。三者於未來世，所生之處遇普聞心無疑悔。三者於未來世，所生之處遇善知識、得善伴侶，順於正見，歸佛法僧更無善知識、得善伴侶，順於正見，歸佛法僧更無異向。於菩薩行無退轉心，除滅罪愆增長福異向。
於菩薩行無退轉心，除滅罪愆增長福聚，有漏無漏、生死涅槃、過患利益能善分別，聚，有漏無漏、生死涅槃、過患利益能善分別，了達諸法無我我所，無有執著住法性空，正了達諸法無我我所，無有執著住法性空，正見力能究竟清淨。四者所有三乘勝妙功德見力能究竟清淨。四者所有三乘勝妙功德人不能測，正見之力皆悉圓滿，能為眾生作人不能測，正見之力皆悉圓滿，能為眾生作歸依處，度脫有情出生死苦，悉皆安置無上歸依處，度脫有情出生死苦，悉皆安置無上大乘，乃至處於法王之位。慈氏！當知此即名大乘，乃至處於法王之位。
慈氏！當知此即名為離邪見人四種果報。為離邪見人四種果報。
「復次，菩薩摩訶薩非唯護持十善淨戒功德無「復次，菩薩摩訶薩非唯護持十善淨戒功德無盡，乃至受持微細禁戒，清淨功德亦無有盡。盡，乃至受持微細禁戒，清淨功德亦無有盡。何以故？凡夫眾生受持禁戒，取相果報一切何以故？
凡夫眾生受持禁戒，取相果報一切有盡：外道諸仙所有禁戒，失通亦盡；人間十有盡：外道諸仙所有禁戒，失通亦盡；人間十善，捨十善時戒亦隨失；欲界諸天壽盡戒失，善，捨十善時戒亦隨失；
欲界諸天壽盡戒失，色界諸天四靜慮中，無色界天三摩鉢底，捨色界諸天四靜慮中，無色界天三摩鉢底，捨生失定戒亦隨盡；二乘無學入涅槃時戒亦生失定戒亦隨盡；二乘無學入涅槃時戒亦隨盡。若菩薩摩訶薩所受禁戒六十五種，隨隨盡。
若菩薩摩訶薩所受禁戒六十五種，隨一一戒究竟清淨功德無盡。云何名為六十一一戒究竟清淨功德無盡。云何名為六十五種？謂：不害眾生；不行偷盜；不侵他妻；不五種？
謂：不害眾生；不行偷盜；
不侵他妻；不誑惑他；不兩舌語；忍麁惡言；不作綺語；不誑惑他；
不兩舌語；忍麁惡言；
不作綺語；不生貪嫉，見他安樂生歡喜心；不起瞋恚，惡言生貪嫉，見他安樂生歡喜心；
不起瞋恚，惡言罵辱悉能忍受；不起邪見，尊重如來，不師外罵辱悉能忍受；不起邪見，尊重如來，不師外道。復次，歸信佛戒，心無疑濁故；歸信法戒，離道。
復次，歸信佛戒，心無疑濁故；歸信法戒，離欲真實故；歸信僧戒，和合最勝故。尊重父戒，欲真實故；
歸信僧戒，和合最勝故。尊重父戒，生我身故；尊重母戒，養育我故；尊重和尚戒；生我身故；
尊重母戒，養育我故；尊重和尚戒；
生我法身故；尊重阿闍梨戒，教我軌則故；尊生我法身故；尊重阿闍梨戒，教我軌則故；
尊重大弟子戒，成我法身故。一心戒，輕重無差重大弟子戒，成我法身故。一心戒，輕重無差故；無破戒，於重不犯故；不缺戒，於輕不毀故；
無破戒，於重不犯故；不缺戒，於輕不毀
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