女人聞是語，自足以不敢復誹謗。」須菩提白女人聞是語，自足以不敢復誹謗。」須菩提白佛言：「善男子、善女人聞是人但坐口所言乃佛言：「善男子、善女人聞是人但坐口所言乃致是罪。」佛語須菩提：「是愚癡之人，於我法中致是罪。」
佛語須菩提：「是愚癡之人，於我法中作沙門，反誹謗般若波羅蜜，言：『非道。』止般若作沙門，反誹謗般若波羅蜜，言：『非道。』止般若波羅蜜為者止佛菩薩，以止佛菩薩者為斷波羅蜜為者止佛菩薩，以止佛菩薩者為斷過去當來現在佛薩芸若，已斷薩芸若者為過去當來現在佛薩芸若，已斷薩芸若者為斷法，以斷法者為斷比丘僧，以斷比丘僧者斷法，以斷法者為斷比丘僧，以斷比丘僧者為受不可計阿僧祇之罪。」須菩提白佛言：「若為受不可計阿僧祇之罪。」
須菩提白佛言：「若有斷般若波羅蜜者，天中天！為幾事？」佛語須有斷般若波羅蜜者，天中天！為幾事？」
佛語須菩提：「以為魔所中，是善男子、是善女人不信菩提：「以為魔所中，是善男子、是善女人不信不樂。用是二事故，能斷深般若波羅蜜。復次，不樂。用是二事故，能斷深般若波羅蜜。
復次，須菩提！斷般若波羅蜜者，復有四事。何謂四須菩提！斷般若波羅蜜者，復有四事。
何謂四事？隨惡師所言、不隨順學、不承至法、主行誹事？隨惡師所言、不隨順學、不承至法、主行誹謗索人短自貢高。是為四事。」須菩提白佛謗索人短自貢高。
是為四事。」須菩提白佛言：「少有信般若波羅蜜者，天中天！不曉了是言：「少有信般若波羅蜜者，天中天！
不曉了是法故。」佛語須菩提：「如是，如是！少有信般若波法故。」佛語須菩提：「如是，如是！
少有信般若波羅蜜者，不曉法故。」須菩提言：「云何深般若波羅蜜者，不曉法故。」須菩提言：「云何深般若波羅蜜少有信者？」佛語須菩提：「色無著無縛無羅蜜少有信者？」
佛語須菩提：「色無著無縛無解。何以故？色之自然為色。痛痒思想生死識解。何以故？
色之自然為色。痛痒思想生死識無著無縛無脫。何以故？識之自然為識。過去無著無縛無脫。
何以故？識之自然為識。
過去色無著無縛無脫。何以故？過去色之自然故。色無著無縛無脫。何以故？
過去色之自然故。當來色無著無縛無脫。何以故？當來色之自當來色無著無縛無脫。
何以故？當來色之自然色故。今現在色無著無縛無脫。何以故？色然色故。
今現在色無著無縛無脫。何以故？
色之自然色故。過去痛痒思想生死識無著無之自然色故。過去痛痒思想生死識無著無縛無脫。何以故？過去色之自然故。當來識無縛無脫。
何以故？過去色之自然故。
當來識無著無縛無脫。何以故？當來識之自然故。今現著無縛無脫。何以故？
當來識之自然故。今現在識無著無縛無脫。何以故？識之自然故。用在識無著無縛無脫。
何以故？識之自然故。
用是故，須菩提！般若波羅蜜甚深少有信者。」是故，須菩提！般若波羅蜜甚深少有信者。」
6清淨品摩訶般若波羅蜜清淨品第六6清淨品摩訶般若波羅蜜清淨品第六
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